第961章 選擇國家，還是教會？（一）

教會的最高領袖被稱為“聖光教皇”，是太陽神在人間的第一使徒、全權代理人，按照帝國政教合一的傳統向來由皇帝本人兼任，在宗教與世俗的世界裏都處於至尊地位。但是皇帝畢竟只是一個凡人，一個通過天生的血統而非層層篩選登上皇位的“幸運兒”，其精力與學識都是有限的，除了極少數歷史上光輝煊赫的明君大帝，多數皇帝都無法兼顧教會與世俗事務，要麽傾向於前者，要麽將更多的精力放在後者。

查理四世皇帝是一位比較平庸的統治者，這位貪圖享樂好大喜功的陛下對枯燥教條的宗教事務不感興趣，再加上近年來病魔纏身精力不濟，就更加難以分神管理那個龐大的教會了。在這樣的情況下，教會排名第二的“普世牧首”就成了實質上的“教皇”，而查理皇帝在宗教事物上通常只是扮演一個“橡皮圖章”的角色。

教會排名第三的巨頭是“大公裁判”，主要職責是處理教會內部的糾紛，處罰違反戒律的聖職人員，還有一個最廣為人知的職責就是打擊異端和邪教徒，從組織程序上來講，帝國境內的宗教裁判所都要向“大公裁判”負責。自教會創建以來，“大公裁判”的形象就與“火刑架”聯系在一起，仿佛“大公裁判”的業績與其任內燒死的異端成正比，所以在人們心目中這個排名第三的教會巨頭的形象多少有點恐怖，被心懷敬畏的人們稱之為“培羅之劍”。

當代“大公裁判”弗蘭克太子卻是一個另類，這位年輕的傳奇牧師、培羅選民致力於改變教會冷酷刻板的傳統形象，就任“大公裁判”十年來專注於幹一件事——裁撤宗教裁判所，廢除火刑，推行一種更寬容、更人道的宗教生活。

皇太子殿下的行為得到教會改革派的贊揚，同時也不可避免的遭到保守派批評，“普世牧首”格裏高利就不止一次公開抱怨他這個“大公裁判”是在挖教會的墻角，是在自毀根基，兩人的矛盾從宗教事務延伸到帝國內閣，各自扶植大臣爭權奪利，現在保守派與改革派的角鬥場又拓展到了遠東行省，為征收“什一稅”這一政策展開針鋒相對的爭論。

菲利普在就任遠東大主教之前就是太子黨的成員，是改革派安插在遠東的重要棋子。現在保守派立主在遠東征收“什一稅”，使得贖罪堡市民群情激奮，工商業界的反應最是激烈。菲利普通過安插在“覺醒者俱樂部”的傑尼斯牧師得知，掌握著首府經濟命脈的工商業大亨們已經聯合起來，出錢組織抗稅活動，還私下裏收買有活力的社會團體，向那些職業暴徒分發武器，準備搞個大新聞。

這個以“覺醒者俱樂部”為大本營的新興勢力代表了遠東工商業者和市民階層的普遍利益，影響力之大令菲利普感到震驚，更讓他擔心的是這個政治集團不光有錢還握著刀子，魯道夫軍團為其提供了強有力的武力後盾，或者更直白的說——“覺醒者俱樂部”本身就是寇拉斯家族為奪取遠東政權組建的利益同盟。

當金錢與暴力聯起手來，菲利普不認為還有什麽力量能夠鎮壓這場即將爆發的大革命。遠東行省劍拔弩張的局勢使他憂心忡忡，為此特地將自己的得力助手、教會改革派理論家傑尼斯牧師派往“覺醒者俱樂部”找葉夫根尼婭等工商業領袖談判，想探一探他們的底線。

結果倒也在意料之中，對方不僅抵制征收什一稅，還要求帝國當局徹底廢除歧視遠東人的“異端原罪法”和“帝國特惠制”，如今的遠東就像幹透的柴草堆，如果達不到目的，他們不介意點燃革命的火焰。

面對這充滿威脅意味的最後通牒，菲利普不敢怠慢，趕緊給皇太子寫信，訴說遠東行省正處於極度危險之中，一場旨在改變現狀的社會運動已經無法阻擋，出於維護教會與國家利益考慮，他建議接受“覺醒者俱樂部”開出的條件，並且應該利用這個機會擴大改革派的影響力，用比較溫和的宗教改良運動替代武裝革命，這樣帝國固然會損失一些利益，總好過遠東行省的培羅教會被連根拔起。

菲利普以法術寄出這封急信，當天下午就收到弗蘭克太子親筆回信。太子殿下在信中肯定了他對遠東時局的悲觀判斷，並且在剛剛召開的內閣會議上向皇帝陛下和眾位大臣轉達了他的建議，可惜保守勢力太過頑固，駁回了他的改革方案，堅持要求按照既定方針在遠東行省強行征稅。

最讓弗蘭克氣惱的不是以首相兼財政大臣穆勒伯爵為代表的教會保守勢力反對他，而是以齊格蒙特親王為首的軍方勢力也反對改革，在這樣孤立無援的處境下他不可能有所作為。

菲利普倒是覺得軍方的態度可以理解，畢竟在遠東征收什一稅是為了彌補軍費開支，而且遠東爆發革命對軍方而言恰恰是一件好事，給了那些野心勃勃的少壯軍官出兵遠東鎮壓叛亂的口實，這場仗打下來，若能平定遠東，不知有多少人要升官發財。