第三十九章 天忍發家

加入明教後，古啟辰很快就得到了重用。

一方面優秀的鑄劍師一直都是稀缺資源，尤其是創出《陰月蝕經》後，明教用劍的增多，對鑄劍師更是重視。尤其是明教現在還不敢明目張膽的出現，更是難以吸引優秀人才。

另一方面就是古啟辰後台硬了。沈向東本身就是明教青年一代的領軍人物，就更別提他爺爺了。明堂，暗堂各自掌握明教近乎一半的勢力，那是絕對的實權人物。

不過古啟辰也有意思，雖然是一位極其優秀的鑄劍師，但他本人卻不喜用劍。正式加入明教後，卻入了明堂，主修《大日光明經》。

作為突厥後裔，古啟辰對騎馬有種莫名的好感。所以外功練了幾門馬上的雙錘武功。

二十年後，明堂堂主意外身亡。而時任明堂副堂主的古啟辰順理成章的接任了明堂堂主。

接管明堂後，古啟辰才算正式成為明教高層，開始接觸明教真正的核心武功《大光明根源智經》和被塵封的雙刀武功。

古啟辰驚訝的發現，自己竟然異常喜愛雙刀。他不但把之前練的雙錘武功硬生生改成了雙刀武功。還憑借自己鍛造方面的天賦硬是把已經9級滿的鑄劍術改成了鑄刀術。這種半路修改路線的行為，真不知道是該說他天資卓絕呢，還是說天道所中呢。

這時明教的實力已基本恢復，而大唐被呂祖擊碎山河社稷圖後，就隱沒了。中原進入五代十國的混亂時期，明教趁亂得到了極大的發展。明教上下要求走上前台的呼聲越來越高。

古啟辰借助明教的勢力，搜集到不少珍稀材料。四十三歲這年開爐煉刀，歷時三年，煉成一對名器雙刀。此刀結合了大唐常見的陌刀，橫刀和明教的彎刀，加上古啟辰自身對於武道的理解，打造出了這對迥異於常見的新刀種。

刀刃長五尺六，靠柄一端狹長筆直，類似橫刀。刀刃過半逐漸加寬，產生一個約30度的彎型刀尖。刀柄兩尺三，可單手持，也可雙手握。

刀名破曉。破曉雙刃。

這對雙刀的煉成，對於古啟辰來說不單是多了把趁手的兵刃，更重要的代表了古啟辰真正找到了屬於自己的武道。

武功大成的古啟辰，單人匹馬獨自南下。

五十三招敗少林方丈，六十三招敗武當掌門。路遇叛軍，單人沖陣，斬七百余，殺散三千叛軍。

與洛陽立下擂台，挑戰天下高手。歷時三月，敗七十二各路高手。

古啟辰之名響徹中原，明教借機宣布復出。

明教集結大部高手南下，準備襲殺少林，借以江湖立威。

不料少林早早得到情報，聯合武當，召集了龐大的武林人士在蒲州月牙谷伏擊明教主力。

是役，明教主力近乎全滅。教主，暗堂堂主等高層無一幸免。

西域明教總堂，古啟辰帶領忠心部屬洗劫了明教密庫，搶走了包括《大光明根源智經》在內的眾多核心物資。斬殺沈向東後，取回碎星寶劍，從容離去。

回到薩滿教後，古啟辰改回本名葉晨，榮登薩滿教教主，並改組為天忍教。《大光明根源智經》，《大日光明經》和葉晨創立的雙刀刀法成了天忍教的核心傳承。

明教受到重創，高手十不存一，眼看滅教在即。這時阿薩辛創立的阿薩辛教，又名紅衣教北上西域，和明教重新合並。

阿薩辛教雖然發展緩慢，但也正由於它影響較小，才幸運的躲過了數次清洗。

但是可惜，阿薩辛教初期由於多為金發碧眼的異鄉人，傳教極難。教派多次出現斷档，經典大量遺失。合並後的明教，雖然在普通高手層面不缺人手。但是《大光明根源智經》的遺失直接造成了教派底蘊不足，難出高手。

幸而《大日光明經》和《陰月蝕經》保存完整，倒是不怕斷了傳承。

從此，明教和天忍就開始了各種相愛相殺，直到大金強大起來，作為國教的天忍教開始吊打明教。明教無奈只能托庇與西夏。要不是宋金打的太過火熱，大金無力西顧，明教早已不保。

往事講完了，道石真人轉頭對王慶說：

“這些往事你知道就好，不用太過在意。不過關於你這把碎星的劍靈，有個好消息還有個壞消息。”

“師傅，多大年紀了，就別玩這種小孩遊戲了。”

“呵呵，好，不逗你了。好消息就是碎星劍的本體我們知道在那。壞消息就是，碎星劍就掛在天忍教的祖師堂裏。位置都能告訴你，就在葉晨雕像的腰間懸掛。不過那裏是天忍教重地中的重地，別說外人了，天忍教裏也就少數高層才能進入。你就死了心吧。”

“不是吧，那麽好的劍，他們不用？”

“傻了吧。現在天忍清一色用刀的，劍再好有啥用。”

看著王慶沮喪的低頭不語。洞雲真人不好再打攪，起身告辭。