第437章 呂不韋

歐陽朔查看【農家聖地】的屬性。

【農家聖地】：領地農產品產量提升25%，領地農作物抗災能力提升20%，領地農具研發水平提升15%，領地農業技術研發水平提升20%。

不愧是農家，提升的都是領地農業屬性。經過【農家聖地】的加持，山海領的農業又要領先其他領地一大截。

農家的入駐，距離完成【重現百家爭鳴】，只有一步之遙。

【任務要求】：重現當年稷下學宮學派薈萃的盛況，至少舉辦一次具有深遠影響力的爭鳴大辯論；九流十家中，至少要有三家入駐領地。

爭鳴大會，正是響應任務要求的第一條。第二條要求中，法家和農家已經進駐，只要再拉攏一家，就算完成任務。

歐陽朔簡單地分析了一下，剩下的儒家、道家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家以及小說家。

先說排行最末的小說家。

小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說。

春秋戰國，乃至秦漢時期，小說家中都少有巨擘。直到明清時期，小說家才大放異彩，曹雪芹、施耐庵、羅貫中以及吳承恩等小說大家，紛紛湧現。

因此，小說家可以最先排除，暫不考慮。

估計此次爭鳴大會，小說家也無人來參會。

再說儒、道、墨三家，這三家可都是大家大派，要想獲得他們的認可，那是千難萬難。儒家不用說，它的野心是影響所有的玩家領地，很難在某一個領地入駐，最多也就是在某一地講學，不會定居，更不會出仕。

出仕的，只能是儒生，而不是儒家的代表人物。

道家講究無為而治，在荒野這樣的大環境中，很難獲得認可。

因此，老莊等人才會選擇隱世不出。

再說墨家，墨家跟儒家類似，也有野心。不同的是，儒家有底氣去完成他們的野心，而墨家，只能再暗地裏偷偷地發展。

如果要出世，選擇一個領地入駐，對墨家而言，也是一個不錯的選擇。就是不知道，現在的山海城，能不能入墨子的法眼。

接著就是名家、陰陽家以及縱橫家，這三家的門徒對領地而言，各有專長，用得好，倒也有一展抱負之地。

不得不提的是，名家和縱橫家的不同。

跟名家一樣，縱橫家同樣培養辯才。不同的，名家之邊，在於邏輯之辯；而縱橫家之辯論，在於政治之辯論。

因此，縱橫家的門徒能夠當外交官，而名家的門徒卻不受待見。

陰陽家提倡陰陽五行學說，繼而延伸到“五德終始說”。

“五德”指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是“五德轉移”的結果。

在巨鹿之戰以前，歐陽朔是不會相信什麽五德之說的。

但是在巨鹿戰場，歐陽朔親自抽調劉邦的赤龍之魂，五德之說，就不得不信。顯然，蓋亞在氣運之中，引用了五德的概念。

歐陽朔如果沒有記錯的話，在三級郡城的基礎建築中，有一個建築叫做【觀星台】，倒是適合陰陽家門徒掌管。

赫赫有名的欽天監，就是負責掌觀察天象，推算節氣，制定歷法。

最後一家就是雜家，其代表人物是呂不韋。

嚴格說來，“雜家”並不是一門有意識、有傳承的學派，所以呂不韋也並不自命為“雜家”的流派。

自從《漢書·藝文志》第一次把“呂氏春秋”歸入“雜家”之後，這個學派才正式被定名。

秦始皇入主鹹陽，呂不韋是肯定不會呆在鹹陽的了。就是不知道，這位傳奇人物，會不會現身山海城。

盤算下來，歐陽朔最有信心的就是陰陽家，其次是墨家。

到底如何，還得看爭鳴大會。

……

隨後幾日，越來越多的士子湧入山海城。

西南大學堂的校園內，熙熙攘攘。尤其是藏書樓，更是熱鬧。

諸子當中，無論是誰來到山海城，率先拜會的不是歐陽朔這位領主，而是藏書樓的樓主姜太公。

好在諸子都有分寸，出面的都是其代表人物。

尋常的門徒，也只能在藏書樓遠遠地見上一面，不敢上前叨嘮。不然的話，喜歡清靜的太公，估計也要被煩死。

各家門徒，住進聚賢樓，當然就免不了起爭執。

正所謂，文無第一，武無第二。

文人相輕，自古而然，見面互掐，實在是再正常不過。更不用說，在春秋戰國時期，各家各派之間，都有些嫌隙。

互相之間的敵視，就更甚。

蕭何作為歐陽朔的代表，爭鳴大會的組織者，幹脆也住進了聚賢樓，帶著人天天調節糾紛，好不頭疼。

最後，還是姜尚出面。