第0244章 樓船

“殿下有需，自無不可。”肖恩露出了一個為難的表情，“只是教廷十分排斥這種新醫術，到時候不會給殿下惹來不必要的麻煩吧？”

當初在曼育軍領，聖以太教廷對新醫術強勢排斥，給肖恩留下了不可磨滅的印象，逼迫的他不得不托庇在女巫密會名下。

即便是現在，安吉貝娜名下的醫院和醫院騎士團已經在曼育軍領遍地開花，聖以太教廷對這種新醫術的態度，依舊沒有改觀。

甚至鼓動恐嚇自己的教徒，說使用這種醫術醫治，是一種褻瀆，將會受到真理之神的唾棄，若是接受其他人的輸血，那更是一種墮落，讓自己的靈魂變得不潔，死後靈魂將會被拒之天堂之外，或者打入靈魂墻中自我救贖，或者永世受遊蕩之苦。

這造成了很多信奉聖以太教廷的領民，哪怕醫院就離自己一步之遙，免費救治，他們寧死不受。

在曼育軍領，安吉貝娜的名聲呈現兩極分化。

一種是那些非教廷教徒，曾經得到醫院騎士團的幫助或者醫院救治，或者在雅各布江復流時，被強行遷走的領民。

他們是安吉貝娜的堅定擁護者，認為她是預言之女，聖女，這個聖女可不是聖以太教廷的聖女，而是菲斯翠絲女神的聖女。

在阿沙恩，雖然聖以太教廷一家獨大，並且尊崇真理之神是唯一的真神。

但是各種各樣的信仰從來不缺乏，遠在奧丁大草原上的奧丁獸人信奉的獸神奧丁就不多說了。

其他諸如火神、水神、山神之類的，多不勝數，甚至一些強悍的獸類，也容易被尊崇為神靈，安迪斯人對山神便情有獨鐘，肯塔納野蠻人則信封自己死去的強大長者，名為祖靈。

菲斯翠絲女神在眾多流傳神中，比較古老的那種，據說源自於精靈時代，因為眾多傳說版本中，她多數以貌美的精靈女士形象出現。

不過這只是她的一面，有時候她還會化身成少女或者老婦，傳說中，她主要庇護婦女、兒童，同時也是繁衍的象征，故而她又被尊稱為生命女神或者守護女神。

她比較溫和的教義和寓意，讓她在眾多婦女中，很有市場，畢竟在這個醫療環境糟糕的年代，生育從來都是生死攸關的大事，每一次都在鬼門關外打轉，一旦出問題，那就不是一條性命的問題，而是兩條以上。

所以這麽多年，生命女神的信仰雖然不是那麽火爆，卻淵源流傳，只要生命的傳承不斷，她的信仰也不會輕易斷掉。

安吉貝娜大肆開辦的醫院，在某種程度上非常契合生命女神菲斯翠絲的教義，產生這樣的誤會，並不奇怪。

安吉貝娜采取的態度是，既不承認，也不否認。

這麽做既能沾生命女神的光，吸引一部分她的教徒，也不引來聖以太教廷的全面打壓。

即便是這樣，在教廷教徒中，安吉貝娜依舊落得一個妖女，擁有異教徒、褻瀆者等一系列稱呼。

不光那些狂信徒上門鬧事的事件屢見不鮮，安吉貝娜自己遇到的各類刺殺，已經不下於十次，全是那些狂信徒幹的。

至於這些狂信徒的瘋狂行為，是自發的，還是聖以太教廷內部人員蠱惑，那就不得而知。

對於安吉貝娜發去的譴責，聖以太教廷一律拒不承認。

要不是這裏是曼育軍領，要不是安吉貝娜是一名實權女伯爵，聖以太教廷早就派出自己的審判隊伍聖以太之劍對其神聖審判了。

在曼育軍領這種勢力稍顯單薄的地區，聖以太教廷都這種態度，更別說是攝政公主所在的封地，是他們的主教區，上手便大量醫療兵入駐，這豈不是捅馬蜂窩？

“當初你在索羅的事情，我聽說了，那些家夥這些年伸的手越來越長，不好生生的服侍他們的神靈，各方各面都想插上一手，更是見不得任何新鮮事物，動不動的就給人套上一層褻瀆、不潔名頭，究竟是誰給予他們這麽大的權利？他們這是典型的借神名行王權。”

說起教廷，攝政公主並沒有什麽好臉色，雙方的矛盾，早在清算教廷名下土地的事情，就徹底激化，現在想看她下台的，聖以太教廷絕對排在首位。

“尤其是這種利國利民的大好事，教廷這種霸道不講理的做法，無疑是在與萬民為敵，早晚有一點，他們會為阻礙新醫術的傳播而名聲掃地，即便是沒有你的醫療兵，我也準備與安吉貝娜展開合作，在我的城鎮中興建醫院。”

攝政公主從來不會無的放矢，既然敢這麽說，就算沒有親自前往安吉貝娜的醫院實地考察過，估計也派人進行過評估，發現新醫術中蘊藏的價值。

那些聖以太教廷的教士們，妄自尊大，對這種新醫術救死扶傷率，視而不見，一味的強行阻礙它的推廣，這是給自己挖坑。