第一五八回 瀧田三士獻生擒 扇谷細作導假使（第2/4頁）

這時道節已按捺不住，出來加以攔阻，向義成諫諍道：“對世間罕見的慈命，如加以拒絕，雖難免不敬之罪，然而讓盜賊運糧，借給仇人刀子，乃聖人之所不為，這不過是宋襄之仁。您即使寬仁大度將這個人放了，而定正是愚將，憲重是慳臣，都不明道理，怎能容納仁命而改正錯誤？夫為人臣而助君之惡者，其罪猶輕，而逢迎其君之罪者該說其罪重。根據這句經典的話想想，那憲重父子乃逢迎其君之惡者，怎能明理而諫其主？而且散發檄文的奸細也不會只是他一人。我安房之民明理者恐怕不多，如被檄文的誣言所惑，而生叛逆之心，則將是自家之害。因此如不速將其斬首示眾，將悔之晚矣。”他這樣毫無顧忌地陳述己見，毛野、信乃、莊助、小文吾、現八等都默然聽之。另外辰相、清澄以及萌三、目、貝六郎等，都無不認為犬山的見解在理，因難以推測主君的心意，所以都默然不語。其中義成聽完道節的諫言，並無慍色，他緩慢開口道：“道節，汝之諫言誰都會認為說得對。我雖然也不認為婦人之仁好，但是眼前我不認為你說得對。這安房、上總之民，如以老國主和我多年來之所行為德，即使見幾百張這樣的檄文，也絕無叛逆者。如安房、上總之民以我之所行為無德，多年有怨的話，即使不看此檄文，也會棄我，而多數從敵。其叛與不叛，在於我之有德與無德，無須隱藏此檄文。同時你說錯了，不能因為他誣陷好人而憎其虐，則我亦仿其虐，那豈不猶如跟著狂人跑了。他以他之虐、我以我之仁，又何必殺了此人呢？汝之忠誠，我深知之。知而不納汝之諫，就是因有這個緣故。汝今後有何想法還是盡管諫我。”他這樣加以安慰。道節赧然敬服，惶恐地答道：“感謝您的教誨，實使臣心悅誠服。請恕臣之淺見，只知其一不知其二，猶如身在低處而不見富士之高峰。此外臣還有不明之處，請容臣冒昧啟奏。方才您下達的軍令中有一條，與敵人交鋒時，以生擒為大功，不以斬殺為宜，臣實難領會。蓋兵乃兇器，與敵人交鋒時無須姑息，如加以姑息，豈能英勇作戰？教臣等憐憫敵人，請恕臣冒昧，則好似鬻矛與盾者。昔日在楚國有售矛與盾者，當有欲買其矛者，則說如以我之矛刺之，即使是鐵盾亦必刺透。又對有欲買其盾者說，如以我之盾防之，任何矛與箭都難以刺透。然後有人問他，那麽如以汝之矛刺汝之盾將如何？他無言以對，結果什麽都沒賣出去。這個譬喻見於《韓非子》，《瑯邪代醉篇》亦載。蓋對言語之齟齬稱之為矛盾。此事雖無人不知，但您所下達之軍令庶幾如是。這次敵軍之統帥扇谷定正，是臣等先君、先父之仇人，現在也是國主的仇敵。臨戰時，倘若他是眾矢之的，就不能不被射殺。這一點您能夠允許嗎？”義成聽了點頭道：“汝之懷疑是有道理的。我曾想過上古聖王仁君之軍，絕不隨便屠敵殺人。只是討逆懲暴以救其民。因此我待敵以防為本，不以殺害為目的。所以委派汝等七人為防禦使，是為了很好地防禦。雖以戰而獲勝為功，但不以斬殺為宜。這豈非仁人之心嗎？然而防禦亦有所不同，有大勇者防大敵，必善於用謀。因此不戰便可退敵。其次是善於防守或殺之或使之逃跑。再次者雖然防禦而未得法，弓折勢窮，戰死後而留名。誰憐憫敵人而能善戰者？臨機應變，進退出沒縱橫無阻地奔馳在疆場上，誰能只為擒敵而戰呢？要憐憫敵人是指在未戰之前和克敵制勝之後。昔唐山秦之蒙恬(3) 據說曾坑趙國之降卒四十萬，後竟被趙高讒言陷害，死於刃下，應以為戒。我在軍令中說，斬殺敵人者要治罪，這個話可能有矛盾。我不想殺他而他來殺我，在不得已時可以砍之，也可以刺之，不以殺伐為功乃出自仁心。這一點且莫體會錯了啊！”道節沉吟片刻後，莞爾笑著擡頭道：“對您的深刻教誨益感誠服。您的話不僅解除了臣的疑惑，對許多人也是有益的教導。謹領聖諭。”義成聽到他這樣回答，看看辰相和清澄道：“汝等都聽到了吧。道節很忠誠，據我所聞只有他能如此端正直言。今天我雖未納他之言，但對以後必有裨益。實可喜，可賀！”他這樣稱贊，辰相和清澄一同拜賀道：“君是君、臣是臣，我家定能永遠繁榮昌盛。”他們如此祝賀。毛野、信乃、莊助、現八、小文吾和其他武士們無不非常感服，齊呼：“千歲！千千歲！”於是東峰萌三再次領旨，立即為朝時技太郎松了綁。技太郎謝恩後退到外面，由士兵們押送至洲崎港，讓他上船回武藏的柴濱去了。且說朝時技太郎悄悄回到五十子城，對主君大石憲重，毫無隱瞞地稟報了在安房之事和義成寬大為懷的仁心。憲重聽著呆了半晌，才開口道：“美言無信，甜言反而有毒。它只是迷惑對方之心，大概是義成的詭計。”他並未把它放在心上。同時他也不便把自己派去的細作，被敵人捉住又放了回來之事稟報主君，只是讓技太郎守口如瓶不得讓其他士兵知道。待兵敗之後定正才知道此事，既羞愧又後悔，但已無濟於事。這是後話。