第一三七回 善辯講軍記賣糕 窮鳥還舊巢巧囀（第2/3頁）
且說紀二六的計策成功，可以自由出入府門，於是便從這天開始，到士兵和雜役們居住的大小房間去賣糖糕。他並非為了謀生，所以價錢特別便宜，不怕虧本兒。對賒的賬也不催討，所以深受大家的歡迎。每天不少人等他來，買他的糕。不到個把月工夫，便混得很熟，比多年出入府門做生意的還親熱。有時把剩的午飯給他吃，又有時請他喝茶，把從他那買來的糕分給他一些，山南海北地閑聊，以消磨時光。其中有個走卒喜歡唱小調兒，便對紀二六說：“聽說你最近從鐮倉來到這裏，一定知道那裏現在流行的小調兒，唱個聽聽好嗎？”另一個走卒攔阻道：“不，我不喜歡聽小調兒，而愛看故事書。你看過《軍記》嗎？有沒有好聽的故事？把你記住的講一段，讓大家聽聽。”紀二六聽他這樣請求，便搔搔頭說：“小可是凡夫俗子，不懂得風流雅趣兒，曲子聽了也記不住。只是小時候愛讀《軍記》，有時甚至廢寢忘食。所以當今最流行的《太平記》我曾讀過好幾遍，雖然沒有忘，但是最近叫做‘說《太平記》’，連叫花子都說，沒什麽好聽的。”大家聽了眉開眼笑地說：“這太有趣兒啦！把你最拿手的說一段。”大家如此催促，可是方才那個走卒卻攔阻道：“請等等，我先要問問他。我說賣糕的，《太平記》中所載的歌很多，我記不住，你可記得嗎？”紀二六聽了說：“在那《軍記》中所見之歌，首先是在第二卷的開頭，有津守國香的一首。其後在該卷有七首歌，資朝與俊基的辭世歌就在其中。其次是在第五卷中有五首歌，後醍醐天皇的禦歌笠置就在其中。在第四卷中有十一首歌，此外備後三郎高德的，‘天莫空勾踐’等的五言詩二句也在此卷之中。在第六卷中有五首歌，第七卷有一首匿名的諷刺歌和東軍長崎與工藤的連歌，第十卷是四首歌，第十一卷一首歌，第十三卷有三首歌，第十四卷只有一首匿名的諷刺歌，第十五卷四首歌，十六、十七兩卷各是一首歌，第十八卷中有三首歌，第二十一卷中只有新田左中將的一首戀歌，二十二卷也是一首歌，第二十三和二十四卷各兩首歌，二十六卷中有四首歌，楠正行的辭世歌和後村上天皇的禦歌述懷，就在其中。第二十七卷中有三首歌，二十九卷有五首歌，三十三卷三首歌，三十五卷五首歌，三十六卷一首，三十八卷兩首，三十九卷三首，四十卷兩首，總計大概有八十二首歌。另有詩句四首和連歌，在暗記時，沒有計算在內。”他說著又從頭一一朗誦了那些歌。大家無不感到驚奇，感嘆地說：“真是人不可貌相，想不到他竟有如此的好記憶。那麽，不管哪一卷都可以，你就背誦一段給大家聽聽。”有個自作聰明的後生，走過來說：“喂，賣糕的，我也讀過《太平記》，最香艷的莫過於師直思念鹽谷之妻，偷看其出浴的一段。你記得嗎？”紀二六聽了說：“記得。那高師直是個好色之徒，而且恣意妄為。他脅迫鹽谷之妻的心腹侍女，設法讓他偷看鹽谷高貞嫡室出浴後裸立之姿。請聽這一段的文字：
只見這個女人〔鹽谷之妻〕 從浴池中出來，她的肌體宛如紅梅般嬌艷。她無精打采地拿起雪白如霜的絲織小襖，長長的濕發披散著。袖下升起薰香的濃煙，一時只嗅到芳香撲鼻，而竟不知人在何處。他的心也飄飄搖搖地神不自主，猶夢中所見的巫女廟中之花，或雨中朦朧的昭君村之楊柳。……”
當他背誦到此處時，這個房間的一個小頭目，年約五十許，斑白胡須，赤紅面，穿了件白皮子的裙褲，提得高高的，外邊套了件黑布褂子，上有個大的家徽，腰間挎著藤把的雙刀，手裏拄著根細竹杖，匆忙回來四下看看，厲聲道：“汝等為何不去磨箭頭和補腿甲，竟在這裏胡鬧。沒聽說大將軍〔指義尚〕 要親自去討伐觀音寺的高賴嗎？裝備不齊怎麽可以？真是成何體統。”他這一叱責，大家如同雀見鹯，都乖乖溜走，一場歡樂也就散了。
紀二六在此期間逐漸與這些人混熟，隨便就聽到了一些機密。這次政元偽稱是將軍家的懿旨，不放犬江親兵衛回安房，並將他與隨從們分開，把他一個人長期扣留在西陣的政元邸是有緣故的。究竟是為什麽呢？前在結城被驅逐的逸匹寺的惡住持德用，原是政元的奶母之子，其父是香西復六。在已故管領勝元的獨子政元出生時，勝元找復六之妻來給政元喂奶，遂成了政元的奶母。因此政元和德用便是一般所說的一奶同胞。起初德用的乳名叫二六郎，與政元同庚，並且比政元大五個月，所以是兄長，便給二六郎又找了個奶母，在他母親的房間哺養。二六郎在主君的後堂與公子一同長大，所以從年幼時就很高傲，目中無人。至十一二歲後，他膂力出眾，喜好武藝，好喝酒，喝醉了就更加勇猛。因此其父甚至連主君勝元都說：“他一定能成個萬夫不當的勇士。”由於對他抱很大希望，便沒有很好管教，所以二六郎就更加肆無忌憚，許多事都為所欲為。是以同藩的近侍或旁系的老臣、武士，以至雜役奴仆，甚至連女婢炊婦都無不怕他。許多人暗中譏笑，給他起個綽號叫惡少年。且說二六郎在十四歲的春季三月時，同著主君勝元的公子政元去嵐山觀看櫻花，在大堰川邊偶然遇到當時的關白藤原持通公去清涼寺參拜的車輛。因某些瑣事與關白的隨從發生了糾紛。跟隨政元的老臣，考慮到對方的身份，制止士卒從那邊躲開，並勸說公子趕快回府。唯有二六郎仗恃主人和父親的權勢，想顯示他的武藝和勇力，留在那裏大施威風，把攝政家的人打倒或踢倒，使兩個管家受了傷，還有個牛倌兒當場斃命。然而二六郎因孤立無援，被許多士兵團團圍住，筋疲力盡，終於被擒，立即被解至幕府衙門，問成死罪。其父香西復六，從勝元時便是該家的第一權臣，金錢和權勢都不亞於其主君。為了兒子，便央告其主君勝元，悄悄求救；同時給攝政家的傷號兒和死的牛倌兒家屬送了不少金銀，說好如赦免二六郎的死罪，便讓他出家為死者祈禱冥福。在請求仇家解消怨恨的同時，勝元因為二六郎是其子政元的一奶同胞，也格外愛護，所以便悄悄向室町將軍〔義政〕 求情：“請說句話饒恕他的性命。”真是千金之子不棄於市，由於這樣的內外幫助，朝廷和幕府一致裁決：“二六郎年尚不滿十五歲，令其出家，恩免死罪。”於是二六郎被從牢中放出，落發賜與度牒，法號德用，暫且住在其父的香華院。然而這樣呆在京師的寺院，有礙其主父之顏面，同時也應對朝廷權貴稍事回避，所以其父復六設法將他送到下總結城的逸匹寺，做了該寺住持未得的徒弟。復六每年向德用饋送領地、衣料、盤纏等，提供不少財物，所以德用從沙彌時就超越其師兄等，很快便被升為執事僧，在社會上有許多酒茶之友。