1、序卷 安倍晴明

一

金色的陽光裏，細勝銀毫的雨絲飄灑著。

那是細潤輕柔的牛毛細雨。

縱使在外面行走，也絲毫感覺不出衣飾給濡濕了。發亮的雨絲輕灑在庭院的碧草和綠葉上，仿佛無數蛛絲自蒼穹垂懸下來似的。

細雨輕輕點觸著庭院裏方池的水面，卻漣漪不生。朝著水面凝望，竟絲毫看不出雨落方池的痕跡。

池邊的菖蒲開著紫花，松葉、楓葉、柳葉，以及花事已盡的牡丹，被雨絲濡濕的色澤十分鮮亮。

花期已近尾聲的芍藥開著雪白的花。花瓣上細密地綴著雨點，不堪重負般低垂著頭。

時令是水無月，即陰歷六月的月初。

安倍晴明望著左手邊的庭圃。坐在蒲團上，與廣澤的寬朝僧正相向而坐。

地點是位於京城西邊廣澤一帶的遍照寺的僧坊。

“天空轉亮了。”

寬朝僧正的目光越過自屋檐垂下的柳葉，凝望著天穹。

天空還不是一碧如洗，仍覆蓋著薄薄的雲絮，整塊整塊地閃著銀白的光。

不知道太陽在哪裏，只有柔和的光線不知從何處照出，細雨正從空中灑落下來。

“梅雨終於要過去了。”寬朝僧正說。

看語氣，並不指望晴明應和他。

“是啊。”

晴明薄薄的朱唇邊浮著若有若無的笑意。他身上裹著寬松的白色狩衣，並沒有追逐寬朝僧正的視線，仍在放眼庭院。

“雨亦水，池亦水。雨持續不停則謂之梅雨，瀦積在地則稱之為池水，依其不同的存在方式稱呼其名，

雖時時刻刻有所變化，而水的本體卻從未改變。“

寬朝僧正說著，心有所惑一般。

他的視線轉向晴明：“晴明大人，最近不知為什麽，我總是為天地間本來如此的事物所觸動。”

廣澤的寬朝僧正是宇多天皇的皇子式部卿宮的兒子，也就是敦實親王的子嗣。母親為左大臣藤原時平的愛女。

他風華正茂時出家，成了真言宗高僧。

天歷二年（即公元948 年），他在仁和寺受戒於律師寬空，秉獲金剛界、胎藏界兩部經法的灌頂。

真言宗興自空海大師，寬朝繼承了真言宗的正統衣缽。寬朝力大無比，此類逸事，　《今昔物語集》等古籍中多有記載。

“今天我有幸觀瞻人間至寶。”

晴明把眼光落在自己與寬朝中間的方座供盤上。

供盤上放著一帖經卷。經卷上寫著：“詠十喻詩沙門遍照金剮文。”

遍照金剛，即弘法大師空海。

“喻”即比喻，整句話的字面意義是說，這部經卷收有十首佛詩，是空海用比喻的形式寫就的佛法內容。

“這可是大師的親筆呀。這種寶物有時會由東寺轉賜敝寺，我想晴明大人或許會有興趣，就請你過來了。”

“閱此寶卷，我真正明白了一個道理：既然語言是咒，那麽，記載著這些語言的書卷自然也是咒了。”

“依照你的意見，雨也好泡也罷，本來都是水。所謂的不同，不過是其所秉受的咒的差別而已。”

“是啊。”晴明點點頭。

在晴明剛閱過的經卷上，有一首題為《詠如泡喻》的佛詩，是空海大師用墨筆抄錄的。

寬朝誦讀著這首詩：詠如泡喻天雨蒙蒙天上來，水泡種種水中開。

乍生乍滅不離水，自求他求自業裁。

即心變化不思議，心佛作之莫怪猜。

萬法自心本一體，不知此義尤堪哀。

雨點迷迷漫漫，自天而降，落在水中，化成大小不一的水泡。

水泡生得迅速也消失得迅速，可水還是離不開水的本性。

那麽，水泡是源自水本身的本性呢，還是源自其他的原因與條件？

非也，水是源於自身的本性才形成水泡，是水本身的作用。

正如水產生出種種大小不一的水泡一樣。

真言宗沙門心中所生發的種種心的變化及想法。也是不可思議的，這正是心中的佛性所帶來的變化。

無論水泡的大小、生滅如何變異，本質上還是水。

人心亦同此理，人心縱使萬千變化，作為心之本性的佛性是不會發生變化的，對此莫要怪訝猜度。

所有的存在都源於自己的心，本來就是一體的。

不了解這一至理，實在是太悲哀了。

詩的意思大體如此。

“這個塵世間，是由事物本身的佛性與如同泡影一般的咒所組成的，是這麽一回事吧。”

像打謎語一樣，寬朝問晴明。

“所謂佛的存在，不也是一種咒嗎？”晴明感慨道。

“這麽說，你的意思就是，世界的本源也好，人的本性也好，都是咒了？”

“沒錯，我正是這個意思。”

“了不得，了不得。”

寬朝心有契悟般揚聲大笑：“晴明大人的話真是太有趣了。”

正當寬朝叩膝擊節時，不知何處傳來眾人的嘈雜聲。