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“那是什麽？”皇子問。

任待燕只是說：“好叫番子看看。”

他又看看氈包後面。剛才康俊文從那邊出去了，現在又帶著一具看守的屍體折返回來。他把屍體丟進來，然後又出去了。他把另外三具屍體也搬進來，動作既迅速，又安靜。又是個好主意。這幾個死人被發現得越晚……

康俊文把事情料理完，直起腰來，等待命令。皇子走過去，擡起腳上的靴子，朝離他最近的看守腦袋上踹了幾腳。任待燕心想：他有權這樣。

眾人從氈包後面出來，番子廣大黑暗的營地裏沒有一絲異樣，也沒有警報。營地另一頭點著幾堆營火。遠處傳來醉醺醺的聲音，有人還在唱歌。輕柔的雪花從沉重的烏雲裏飄落下來。透過漫天雪花織就的裹屍布，漢金城裏的聲音顯得縹緲遙遠，仿佛已經融入過去，成為一段駭人聽聞的歷史。

卓夫子曾經在林中訓誡說，忠孝大義，人之根本。聖道教的見解卻略有不同。聖道教講究萬物平衡，這其中也包含了講故事的方式和故事本身之間的關系。

所以，即使是在暮年，即便人們都體諒，甚至樂意聽老人往故事裏添油加醋，康俊文說起番營救駕，以及隨後的種種遭遇，也從不故意誇耀年輕時的這番壯舉。

或許正因為他講述往事時只是娓娓道來，從不刻意吹噓，這些往事反倒更能引起聽眾的共鳴。他本可以多講講自己，可他從不這樣。他知道人們來他這兒是想聽什麽；至於他自己，之所以德高望重，受人尊敬，不過是因為當時他就在任待燕左右，於是如今他被人們看作是任待燕的化身。他自己的臉——那時還很年輕——不過一汪池水，映著天上的明月。康俊文不知道這比方算不算恰當，反正他就是這麽想的。

康俊文也知道，回憶可能出錯，也可能丟失。比方說，他成親那天的場景至今歷歷在目，然而很久很久以後的，有關妻子去世那會兒的所有回憶都已經混沌不清了。

他們離開拘押皇子的氈包。都統制領著他們朝營寨另一頭走去，盡量遠離進來時遇見的守衛。任待燕壓低聲音，分別同康俊文和皇子說了幾句話。康俊文一直覺得任待燕交代的是同一件事情，不過他也不確定，這就讓故事變得不好講了，或者說，這讓故事有了破綻，變得飄忽不定起來。

康俊文聽到的話很簡單：“走，就跟在家一樣，假裝去別的地方。”

三個人走得很快，但沒有跑。他們看見篝火邊上有人，正把一只酒壺遞來遞去。這些人既不放哨，也不像是受傷了，康俊文鬧不清楚他們留在後頭幹什麽。夜色裏，不知道這幾個番子有沒有看見這三人，總之沒有人在意他們。

眾人往營寨南邊走，那邊可能有守衛，經過一座門前沒有營火的氈包時，任待燕叫另外兩人去氈包那邊停下來。他又小聲分別對他二人說了些什麽。在他們南邊，從城裏傳來尖厲的聲音；這聲音忽高忽低，一刻不絕。康俊文一輩子都不會忘記這些聲響。他也不會忘記，當時自己多麽想動手殺人。

動手殺人的是都統制。

前面的守營士兵散得很開——任待燕是看到了，還是早就料到了——不像進來時見到的守衛那樣聚到一起。他又抽出弓來。

他每次都是抵到近前才放箭。第一個守衛剛倒下，康俊文就快步上前，站到那人原來的位置上——這樣那人旁邊——在右邊——的守衛看過來，就會看到這邊還有人在站崗。過了一會兒，旁邊那個守衛也一命嗚呼。皇子知禎站了過去。

此時任待燕已經去了西邊，不見蹤影。那邊還有個守衛，他的命運就此沒了懸念。康俊文站在原處，臉向外沖著南方，像個忠於職守的哨兵。

就在這時，他聽見身後有人走過來，一個阿爾泰的聲音叫道：“他娘的輪到我了。操！你喝酒烤火去吧。”

康俊文鎮定地轉過身來，假裝要跟人打個招呼，同時抽出刀來，一刀捅過去——捅進紮了支箭的死人身上。

“幹得好。”都統制手裏拿著弓，一邊小聲說，一遍弓著腰走過來。

康俊文說：“還要過來兩個。”

“來過了，”任待燕說，“沒事兒，可以走了。”

“咱把它撐起來。”

“你來。”都統制說，在康俊文聽起來似乎頗有興味，“我可不會。”

“看著。”康俊文安靜地說。他把第二具屍體拖過來，把他面沖南擺好，又讓第一具屍體坐直，倚著另一個人的後背。這樣從遠處看，就像是還有個守衛，只是不知是蹲還是坐。他替任待燕拔下那兩支箭。

“不倒就沒事，”他說，“興許還倒不了。”

究竟倒沒倒就不得而知了。隨後他和任待燕溜到皇子那裏，看見皇子身子僵直，向外張望，像是在放哨一樣，然後三人一起——終於跑起來——出了敵營，進入夜色。