第九十章

所謂國之重器什麽的，隋雄倒並不在乎這個名聲，但是他很贊成符文之神的看法。

一個國家的根本，無非軍事和民政，說得更加直白一點，就是錢和刀。

錢的問題另當別論，刀就是國家的軍事建設。而軍隊需要人，也武器，需要鎧甲。

武器和鎧甲從哪裏來？大多數的領主都是通過采購得到的。條件略微好一點的，就購買鋼鐵，自己打造武器鎧甲。唯有那些最厲害的，才能夠從原料開始，一條龍生產下來。

武裝來自於購買的，且不說要花多少錢，就算有足夠的錢，一時間也未必能夠買到足夠的武裝。就算買到了，質量始終也是個問題。哪怕質量沒問題，武裝在使用中是要損耗的，修復和補充，總歸是很麻煩。

所以唯有能夠自產武裝的勢力，才有資格談什麽“逐鹿天下、問鼎中原”之類的話。在這個世界，也是如此。

舉個例子，當年金幣聯邦其實並非一個國家，而是由幾十個商人和貴族分別建立的大大小小的封地。他們互相進攻，亂戰不休，前後打了上百年。

在這上百年的戰亂之中，最終崛起的幾個大勢力，都擁有自己的冶煉和鍛造工坊，有穩定地生產武裝的能力。

也真是靠著這種生產力，他們才能夠將那些和自己較量了上百年的老對手們一一擊垮，猶如獸群裏面爭奪首領，最終只剩下了幾個最強壯的。

不過在財富女神曼妮斯的調解下，這些最強大的勢力並沒有通過最終決戰來分出勝負，而是彼此妥協，結成了聯邦。

這固然是他們彼此都沒信心可以擊敗其他人，笑到最後，也是曼妮斯的謀略。

王權和神權之間，既是互相合作的，也有很大的矛盾沖突。在王權鞏固的國家，神權往往會遭到削弱。而在神權強大的國家，這種情況則反了過來。

貴族們要的是領民老實服從自己就行，而不想要一個在許多時候站在領民那邊，限制自己的勢力。即便不考慮實際的利益問題，光是啰啰嗦嗦的，就讓習慣於一言九鼎的領主大人們煩躁不堪。

教會要的則是民眾對神虔誠，領主則應該鼓勵這種虔誠，並且推動教會建設。一個肆意妄為的領主，顯然會妨礙民眾的穩定生活。沒有了穩定的生活，教會建設又從何談起？

更不要說，人有了信仰，有了教會，就有組織。領民有了組織，還會輕易服從於領主的統治，老老實實受剝削受壓迫嗎？

所以在漫長的歷史中，王權和神權的鬥爭可謂一以貫之，要麽東風壓倒西風，要麽西風壓倒東風，罕有彼此真的和平共處的情況。

這些年來，最大的特例就是西北共和國。在西北共和國，貴族身份只是榮譽而不代表實際的統治權，虛空假面教會的政治活動也嚴格限制在“監督”、“公正”的角度，隋雄從不許他們越過雷池半步。

比方說，每一個城鎮，虛空假面教會都有個特殊的工作，就是接納民眾對於政府的意見和建議。這些意見和建議將會在神前被審核，確定無誤的，會被總結起來，傳遞給政府來處理。如果當地政府不能處理的，或者處理結果讓民眾很不滿意的，則向上一級教會報告，最終甚至可以直達隋雄的祭壇。

當然，這些年來，倒是真沒有哪一次事情鬧這麽大過。一則有監督的情況下，官吏們做事多半比較小心和老實，二則西北共和國目前正在上升期，大家的日子都過得挺好，也沒那麽大的怨氣。

所以在西北共和國，神權和王權——假設真有這兩者的話，的確是和平共處的，甚至可以說是互補的。

除此之外，就算是情況相對較好的秘法塔聯邦，神權和王權的沖突也異常嚴重，各種明爭暗鬥層出不窮，就連暗殺之類的手段，也被頻繁使用。

神權和王權的鬥爭，自然拖累了國家的發展。就像是一個工廠，領導分成幾派，整天互相下絆子使花招，工人又吃不飽穿不暖，時不時鬧上一鬧……能發展得好，那才真有鬼！

而西北共和國，就宛若他們眼前的這個工廠，穩定，強盛，秩序井然，而且大家都有不錯的待遇，也都在為更好的明天努力，洋溢著積極向上的氣氛。

符文之神從容地微笑著，並沒有向隋雄詳細解釋“國之重器”這個評價的意思。

事實上在祂看來，這個能夠迅速生產出大量武器鎧甲，而且可以快速擴大規模的工廠，並不是真正的國之重器。洋溢在這個工廠裏面的活躍氣氛，從那些研究者和工匠們臉上、心中看到的歡樂、自信和積極向上的態度，才是祂真正發出這個感嘆的原因。

（已經多少年，沒看到過這麽好的景色了啊！）

須發皆白的矮人神祇微笑著，心中卻暗暗嘆息。