第八章　納火入關（第2/9頁）

周先生手中的三叉鐵不住振動，周先生喜道：「張四爺，好消息！這個禍小鞋不會騎馬，一路耽擱，行程緩慢！已經被盯上了！就在前方三裏地外的溝渠邊。」

張四爺叫道：「好！周先生！放出號令，各組人分散向前，繞行三十裏，在高處布下哨站，盯緊這個禍小鞋！其他賊人蹤跡，一概不要搭理！」

周先生默默點頭，高舉三叉鐵，不斷摳動，一組暗號頃刻發出。

火小邪從爛泥中爬起，呸呸兩口將嘴裏的泥巴吐出，他也沒有脾氣，只能看了眼身邊穩穩站著的馬兒，罵了句：「我說馬兒兄弟，下次能不停在這種地方嗎？都是稀泥咧！你是無所謂，我可丟人現眼丟的大發了！」

馬兒打了個響唇，頭點了點，鬼知道是不是聽懂了。火小邪翻了個白眼，向上吹了口氣，拉起韁繩，深一腳淺一腳的把馬拽到岸邊，撿了個有水的坑邊，一屁股坐了下來。

火小邪邊脫衣服邊嘟囔：「什麽第一位，什麽爭取到了更多時間，我看我這個第一位，非要最後一個到那個納盜之關。奶奶的，非弄到五十裏開外去，非讓人騎馬，搞什麽亂七八糟的鬼事。」

火小邪把懷中的紙條取出，好在紙條沒有打濕，能夠看的清楚。火小邪默念了上面的拗口語句一遍，還是不解其意。外八行中的榮行，黑話套口最多，一般常用常聽的，各地賊人都彼此能夠聽的明白，因為口音問題聽不明白的，寫出來也能明白，再高深點的就是「啜黑」，亮八、紅小醜、病罐子曾經用過，還有一種黑話，就是「內系」了，一般都是某些成規模的盜賊團夥使用，各有各的「局撚」，就是翻譯的辦法，你不是一夥的，還真一下子看不明白。

外八行到底是哪八行？榮行其實並不準確，說白了是城市裏的賊人自賣自誇的，外八行裏並沒有榮行此說，又或者說「榮行」僅指「賊偷」一行。在三教九流中衍生出的幾百個行業以外，外八行裏有金點、乞丐、響馬、賊偷、倒鬥、走山、領火、采水，合稱「五行三家」，其實細論起來，這裏邊有好幾行都可以算得上是「盜行」，可在外八行裏卻給分開來算了。至於倒鬥，占了五行裏的「土」字，按理說也屬盜行，和響馬、飛賊無異，做的是盜墓摸金的舉動。往高處說，倒鬥算是劫富濟貧；往低了說，也是發死人財，做損陰德的勾當，一高一低，判若雲泥。只因自古窮人多，富人少，富者太富，窮者太窮，所以才有了外八行裏的幾路盜行，專做替天行道的舉動。不過說是外八行的人能夠替天行道，但卻曲解了「天道」之意，還是一個「殺富劫財」的借口而已。按照儒家講究的說法，世上的人有窮有富，富貴也好，貧賤也罷，哪裏用得著響馬盜賊來替天行道？

但莊子就是瞧不起儒家的這種說法的，正經的三百六十行，都不能替天行道，那你指望誰來？你說誰來就誰來？這個不行那個不好，這不是搞學術壟斷，思想洗腦嗎？你說他能替天行道了，他就可以了，你說他不行，是外八行，他就輪不上，做了和儒家思想不對付的事情就是該殺頭的，一定是丟了祖宗十八代的臉，要被萬人罵千人啐的。

就算如此，歷朝歷代都有外八行的人厲害到皇帝老子都沒辦法對付，最後直接讓那些大儒士給個「正名貼」，說他不是外八行，是英雄，是好漢，是替皇帝行道，封個頭銜養著，給他立傳、出書、建廟、豎碑，叫「奉旨偷盜」、「奉旨搶劫」、「奉旨討飯」、「奉旨玩女人」等等等等，這和封孫猴子一個弼馬溫；招安梁山一百零八好漢差不多。

只不過，能讓皇帝都沒辦法的外八行，那本事可是真的通天徹地，也不在乎一兩個安生立命的小錢了，可惜大部分人腦子都不好使，還真吃皇帝老子這一套陰謀詭計，比如梁山好漢要的是名分，結果最後被利用，死的慘烈哀嘆一片，圖到個什麽實在的東西沒有？其實啥也沒有，就是死了以後能有個能光宗耀祖的名分；孫猴子最初要的也是名分，就是最後識破了這個詭計，再次造反，非要當齊天大聖，這可是和玉皇大帝一個級別了，結果玉皇大帝請來了個更厲害的如來佛祖，抽一巴掌給一甜棗，最後給孫猴子封了個鬥戰勝佛，還是個名分，這才徹底讓孫猴子老實了，天天不知道枯坐在哪裏不死不活的，沒了下文。說白了什麽佛祖收降了孫猴子、宋江識大義接受招安，其實是說維護皇權統治的封建禮教，這玩意比天兵天將這些硬把式厲害，軟刀子殺人不見血的。

最後，說回來這五大賊王，民間是這麽個叫法，可在皇帝嘴巴裏好聽的很，叫五行世家、世襲罔替，和外八行一點關系都沒有。所以說，對外八行的定義和劃分，都是為封建皇權服務的，大家聽聽就好，當不得真。