第184章 反彈琵琶

孫靜靜舉起了手, 終於說話了，而她的水平，又比梁青高得多。

“小紗巾的背後還有故事？您跟咱講講吧, 我看這照片上隱隱約約，可是一個封建迷信裏的菩薩形象, 小蘇同志, 在咱們新華國，馬列思想的領導下，你專門搞一些封建迷信的東西, 是你自己的想法呢, 還是你們單位, 或者你們紅巖領導們的想法。封建余孽在現在，可不被提倡啊。”

傑瑞屁股上圍的小絲巾上面，恰好繡著一個形容飄逸的飛天。

是，這在現在正好是封建迷信。

不比梁青一味的要把蘇櫻桃打成資本主義的走狗，孫靜靜一張嘴，整個紅巖的領導都成封建迷信的余孽了。

而據蘇櫻桃的了解, 孫靜靜在整個首都，是以知性、大方，以及公正客觀的報道而聞名整個傳媒圈的。她在首都的傳媒圈，江湖地位一直特別穩。

記者們你看看我，我看看你，沒有一個人說話, 就連聞主編都在示意蘇櫻桃閉嘴，想讓她不要再說下去。

但是蘇櫻桃敢把絲巾帶到鄧媽媽的面前，會怕封建迷信嗎？

鄧媽媽和鄧昆侖不愧都是姓鄧的，幾乎同時, 脫口而出：“這不叫封建迷信，這叫傳統文化。”

鄧媽媽笑了一下，示意鄧昆侖別說話，指著小傑瑞的小裙裙說：“這個叫反彈琵琶，記者同志們，咱們是要推翻封建糟粕，但也不能丟了傳統文化，你們都是咱們國家有知識，有文化的知識分子們，怎麽能這麽說咱們的傳統文化？一個國家要在國際上揚名，要宣傳自己的國家，最有效的方法，就是宣傳咱們國家的傳統文化，什麽是傳統文化，敦煌美學，就是咱們的傳統文化。”

關於那些小絲巾，是，不大不小，僅僅夠圍脖子的一方小絲巾，每一方上面的圖案都不一樣，有繡著飛天的，有繡著反彈琵琶的，還有繡著三鹿同耳的。

而這，恰是敦煌文化的精髓所在。

你以為外國運動員只是看它花花綠綠的，覺得好看才買的？

不，夢裏那個鄧昆侖跟蘇櫻桃講過，歐洲中世紀教堂壁畫，和敦煌的壁畫文化，它們有著共同的審美，源自一個美學體系。

所以你以為運動員只是獵奇，看絲巾上繡了個花人人才會那麽千方百計想買的。

不是，是因為它恰恰貼合了她們的審美，她們確實喜歡，才會千方百計，不惜找到總理，想要收藏一方的。

孫靜靜坐了下來，玩著手中的筆，不再說話了。

梁青穿過人群，冷笑著瞪了蘇櫻桃一眼。

但是，蘇櫻桃此行的任務還沒完呢，她還得給大家講講自己的山貨，以及這些絲巾的來源。

在華國，每一地域有它獨特的地域文化，要想經濟發展，你不能憑空想象，捏造項目致富，而是得因地，因人置宜，尤其是在70年，這個全國上下，意識形態還在緊繃的狀態下。

紅巖有一個敦煌，還有一個秦州，都是佛教文化興盛的地方，就好比鄭凱他爸隨便捏個菩薩出來，都是藝術品一樣。

秦州的婦女們從舊社會到現在，外婆傳女兒，婆婆傳孫女，一代又一代人，是有刺繡的手藝的，不需要多學，只要有絲線，給她們花樣，她們就能繡出來。

而敦煌文化，隨便拓一方，拿到國外，都是能引起人們美學上共鳴的文化產物。

在現在這年月，國內不好銷這些東西，因為從解放到現在，整整二十年，文化整個兒短層了，目前成長起來的新一輩們，幾乎不會去欣賞這種美學。

但是拿到國外，甭看它一方小小的絲巾，那是叩開資本主義國家，財富大門的小密碼。

“咱們秦州農村的婦女同志們下了工也不會休息，撿了很多山貨，正好我們G委會有一些給中醫院交中藥材換來的錢，取之於民，用之於民，我也知道，一旦帶上經營性質，它就是搞投機倒把，搞資本主義，所以我把山貨帶到了首都，想問咱們鄧主席要個解決方案，不知道行不行？”蘇櫻桃講完了歷史故事，才說。

下面的記者們沒人說話。

兩大車皮的山貨，這東西說大不大，說小不小。

在他們想來，大不了婦聯喊一聲，隨便賣掉就完了。

但是為什麽只有鄧媽媽能當婦聯主席，別人做不了，就是因為她的思想不同於別人。

不用蘇櫻桃再多說，她就能想到新的致富商機。

“這是一件非常好的事情，既然你說秦州的婦女同志都會刺繡，而且還是繡咱們的敦煌文化，那必須聯合起來搞，你需要什麽盡管說，刺繡事業必須繼續下去。”婦聯主席說：“咱們總理出訪，以後也要帶上這些手工品。”

蘇櫻桃是要賣山貨嗎，不是，她是要用山貨換現在幾乎已經在市場上絕跡的絲綢，以及絲線，這種非常珍貴的東西。