第七卷 第十六章 雙城之語

坐忘城。

經歷了一次浩劫後的坐忘城，經過了一些日子後，總算恢復了平靜——至少，表面上是平靜了。

被毀壞的城墻、城門已修復，被焚燒過的乘風宮也開始逐步修葺。

只是，西城山腰上多出的墳墓，卻在無時無刻不在提醒著坐忘城萬民：曾有一場劫難降臨於坐忘城。

除此之外，還有一引人注目的變化就是在坐忘城城東門外竟修建起一間茶寮，茶寮不大，但收拾得幹幹凈凈，沏的茶也一律是新茶，茶寮的主人是一個劍帛人，與所有的劍帛人一樣：白凈、和氣、精明。

奇怪的是這間茶寮竟不是搭建在路邊，而是搭建在與道路有些距離的土崗上。

初時茶寮的出現讓坐忘城中人感到十分意外，並多少心存顧忌，於是先後有人前去茶寮明察暗訪，結果是並未發現此茶寮有何不妥，反而無意中成全了茶寮的生意。茶寮所沏的茶無論火候、工藝皆是不凡，以至於有半數的人成了回頭客。

隨後，茶寮前豎起了一塊大招牌，上書鬥大的“雙城之語”四個大字，即使站在一裏之外也能將招牌上的字看得清清楚楚。

乍一看，“雙城之語”四字與茶寮實在有些風馬牛不相幹，反倒是會讓人不由自主地想起前不久的蔔城、坐忘城之戰。蔔城、坐忘城雙城之戰曾震撼樂土，當然能吸引人注意，但那畢竟是一場血淋淋的殘酷爭戰，若是直接將之與茶寮聯系在一起，只怕會讓人反感。

而一個“語”字卻不見絲毫兵刃血腥氣息，偏偏又能巧妙借用雙城之戰來引起人的好奇之心，以至於樹起“雙城之語”這一招牌後，路經此地的人幾乎一無遺漏地會爬上土崗，進入茶寮。

而茶寮的主人也並非僅以四字招牌作噱頭，在茶寮中還可以見到蔔城的戰甲、兵器，喝上蔔城獨有的奶酒，觸摸名滿樂土的蔔城特產龜甲雕。當然，這兒亦有富有坐忘城特征之物，尤為醒目的是一只風幹制成的灰鷹，被固定在一木柱上，栩栩如生，讓人一下子想到了與坐忘城有關的傳說。

面對眾茶寮幾乎一無例外地會問到何以稱“雙城之語”，茶寮的主人總是很自謙地聲稱：“鄙人姓物名語，來往的客人多是雙城的朋友，茶寮的生計，就是依仗雙城，雙城即是鄙人的衣食父母，鄙人物語自是屬於雙城之‘語’！”

似乎不無道理。

但顯然這招牌有似是而非、出奇制勝的巧妙。

本應生意清淡的茶寮竟甚是紅火。

與“雙城之語”茶寮的紅火相反，坐忘城內卻透出了往日所少見的冷清。

重山河戰亡，城主殞驚天前往禪都，兇吉未蔔，昆吾為救護城主殞驚天，也已遠赴禪都，坐忘城重要頭領有近半不在城中，冷清是在所難免的事。

南尉將伯頌對坐忘城實力空虛的局面多少有些擔憂，惟一能讓他可以自我安慰的是殞驚天已在前去禪都的途中，冥皇再難找到借口發動其它勢力圍攻坐忘城。

除了擔憂坐忘城的局勢、殞驚天禪都之行的安危外，伯頌還牽掛著老友石敢當。石敢當已前往天機峰，雖然石敢當本是天機峰道宗宗主，但在伯頌看來這並不能保證石敢當此行定能安然無恙，白中貽的事就已是預兆。石敢當離開坐忘城前往天機峰時，伯頌等一幹人為其送行，察覺到石敢當的神情有些異樣，作為與石敢當相交數十年的老友，伯頌推知石敢當必有心事。

雖有所擔憂，但在伯頌看來，畢竟石敢當是道宗昔日宗主，此次天機峰之行就算有所波折，也絕不會有性命之憂。而遠涉禪都的殞驚天才是真正處於生死存亡之境！

只是伯頌不會知道，他的預料並不正確……

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天機峰。

天機峰乃映月山脈的最高峰。非但如此，天機峰同時也是映月山脈群峰山勢最復雜多變的山峰之一，忽而峭壁陡立，忽而洞穴幽深。

清晏壇是道宗重地，修建於天機峰峰巔，是道宗宗主的清修之地，也是收藏道宗寶珍之地。比如新近為道宗得到的“九戒戟”就是藏於清晏壇。

清晏壇的安危本是由道宗三旗主輪流負責，可自藍傾城成為道宗宗主之後，修改舊律，改由藍傾城兩大嫡傳弟子伏降、韋驚及其統領的三十六壇士守護。藍傾城修改舊律的理由是擔心三大旗主既然是輪流守護，恐怕就有可能出現相互推諉責任的情況。藍傾城這一說法不無道理，故未遭到什麽質疑。

清晏壇的一間密室。

油燈如豆，一室昏黃，外面的絢麗陽光根本無法照進這間密室。

一枯瘦老者被特制的鎖具牢牢地困鎖住了，手足雖可活動，卻無法掙脫，因為一旦運起內家真力，其雙手脈門立時被扣緊，真力再難為續。