第196章 神庭為基 天志不移

無數劫來，真界內外值得稱道的神通法門，參羅利那不敢說見識了十成十，也有九成九。

剛剛就覺得那黑底長卷莫名眼熟，如今寶誥入耳，哪還有不明白的？

勾陳帝禦！

萬神圖！

正如寶誥中所言，無面法相所展現的威能，屬於“四禦”之一的勾陣上宮天皇大帝。其統禦萬神，主持兵革殺伐，但凡上清對外征戰，必由其掛帥，執萬神圖，明正綱紀，但凡星君神明，無不凜然從命。

可說是代表了上清征伐之道的最高層次。

此時隨寶誥贊頌之音，正與外道魔頭絞殺在一起的星君神明，力士道兵，有兵煞之氣，上沖星空，三垣四象，都似搖動不休。

如此天威，其實倒在其次。

三清四禦寶誥，自上古以來，便有雛形，此後歷次修正、完備，直至上清葛祖以“萬古雲霄”，力辟玄門“虛無”之風，正本清源之後，便最終定型，此後十數劫時光，再無更易。

其內蘊法理教義，展現修持、神通之法，玄妙非凡，在玄門之中，歷代相傳，深入人心。

故而此界修行中人，多多少少都知道一些片斷，玄門中人，更是能夠倒背如流。

此時日沉星墜，天地如夜，魔國降世，秩序亂離，正人心動蕩之際，如此恢宏正大的寶誥道章入耳，更有中天明月，神魔萬象，對那些惶惑不安的人們，感覺豈同尋常？

故而，就此和音，共頌寶誥的，絕不只是淵虛天君一方，不只是思定院、此界各個角落的上清遺脈，而是以千計、以萬計、以億萬記的玄門弟子，也有一些見神就拜的泛信之人。

也許他們的境界層次不高，有的甚至只是普通的凡俗，可在“信力”這個層面，深度可遇而不可求，廣度才是衡量的最現實標準。

短時間內，真界四方，匯聚起來的信力，便如汪洋大海，無邊無際，亦都混化進入杳冥莫測的之層次，為上清神明體系所用。

寶誥余音未散，整個體系的架構，便已經真正擴散到了真界的每一個地域，但凡有明月照處，就是上清體系覆蓋之所。

當然，玄門神明，不是上清宗一家的神明，更不會集於淵虛天君一身。

此時此刻，雲中山、天極峰上，蕭聖人、連山、允星都仰望明月，只有辛乙，倚坐在紫極黃圖之下，一直都沒有醒來。

“師尊？”

允星看向蕭聖人，想弄明白自家掌教的態度。

淵虛天君展現勾陳帝禦的無上法門，對於真界玄門而言，其實是有益無害的。

玄門是一個開放的體系，淵虛天君也好，上清架構也好，都只是體系中的一部分，而所謂神明，都只是“道”之衍化，是一種獨特的轉化形式，不可能獨得所有信力。

便在此刻，但凡是體系之中，敬奉“三清四禦”的宗門，都能得到香火信力的分潤，就算不能直接利用，增益修為，也都有特殊的轉化之法，至少能給宗門弟子更多加持。

對別的宗門來講，這簡直就是天降橫財，便是當下情勢危急，也聊可自慰。

可是，對於八景宮來講，剛剛立起了八景三十六天，加持一界，又合縱連橫，統禦玄門，將有作為之時，淵虛天君這一手，實是有搶班奪權之勢。

玄門體系雖大，終究只有一個，又該體現哪一家的意志呢？

別忘了，上清、八景三十六天的架構，可是大有不同！

蕭聖人仰觀明月，沒有即刻回應，倒是此時，天外鐘聲悠悠，連山側耳分辨，片刻奇道：

“鐘師兄說，淵虛天君是給他的法寶渡劫？”

允星移轉視線：“法寶？”

祭煉雙輪的法寶，生成靈性之後，確實有劫數可渡，就是傳說中的塑靈、成道兩重天劫。

成道之地劫太遠，自有天罡地煞祭煉之法以來，真正渡過的，似乎只有八景宮的叩心鐘——也就是剛剛與連山他們交流的那位，亦算一個地仙戰力。

而塑靈天劫出現的頻次要多一些，但一劫能有一個成功就算不錯，故而真界之中的塑靈法寶，那都是屈指算來，就能一一點名的，包準一個蘿蔔一個坑，幾沒有錯漏之理。

有心人都知道，淵虛天君身邊那批人裏，似乎就有兩個是塑靈法寶所化，都是戰力強絕，只比地仙弱上一線而已。

而現在，這位還要再來？

連山倒是沒有懷疑叩心鐘的判斷，那位已經是法寶修煉的巔峰成就，對於同為造化所出的“同類”，感應頗為準確，特別是強渡天劫，氣機外放之際，怎麽都能猜個大概。

可是，又是什麽樣的法寶呢？

對這個問題，“鐘師兄”語焉不詳，因為它也看不明白。

連山與它探討：“淵虛天君所化明月真意極度精純，相關元素又太過復雜，似乎不應是單純的法寶渡劫之相。”