第110章 靈樞種子 不滅之根

余慈琢磨著趙相山的話，問起：

“剛剛你說，太虛青蓮法袍是三尊教的教產，後來轉給了魔門東支，當時周頤沒有帶走？”

趙相山應道；“堂堂大宗修士，也是要有些臉面的。”

“可是器靈也沒有再歸位。”

“是，這殊為可怪。”

“確實很怪。”余慈嘿然一笑，“器靈慕道而去，連自家根本都不要了，是認為不需要嗎？”

“至少當時的信息是如此。”

余慈不再追問趙相山，而是仰起頭，看高懸血海之上的明月。

照神銅鑒與他相伴數十年，幾乎沒有一刻稍離，多年祭煉下來，每一道紋理都深印在心。

他可以肯定，裏面沒有任何靈性存在的痕跡。

搖搖頭，最具吸引力，不是什麽玄理佛法，而是真真切切的實例。

更明白地講，能讓一個器靈拋棄根本，又有哪個會比“同類的成功”更具備說服力呢？

必須承認，趙相山選擇的事例非常到位。

大黑天佛母菩薩……照神銅鑒！

如果說前面的猜測還只有六七成的把握，現在至少要再加兩成。

剩下的部分，就需要實實在在的證據來填補了。

余慈回神，直接去復查黃泉夫人的記憶。

這次，他不看後面，而是從一開始，即從黃泉夫人降生之時看起。

換了常人，幼年的記憶，恐怕盡是一片混沌；就是修行有成，洗煉陰神，挖掘一切記憶，卻還要受嬰幼兒感官局限，記憶往往都限定在較狹小的範圍內，聽、嗅、看等等信息，都與成人有一定差別。

在觀照範圍上，這回黃泉夫人總算沒有超綱。

說到底，就算是名聞天下的智者，初生之時，也與其他嬰孩無二。

可是很快，余慈便又發現了熟悉的“風格”。

剛出世的嬰孩兒談不上什麽思維，但基本的情緒四本色，即喜、怒、哀、懼還是應該有的，至少要與生理反應相匹配。

可是……沒有！

余慈也是洗煉過陰神的，對照自身情況，他的那份記憶怎麽說也是具備著幾種簡單的“色調”，那是基本情緒對外界形成的反應，慢慢變得豐富多彩起來。

這也是一個自我學習、成長的過程。

可在黃泉夫人的記憶裏，從頭到尾，觀照依然只是純粹的觀照，範圍固然隨著生理上的成長而擴張，細節愈發清晰，卻始終是那唯一一個色調。

難道黃泉夫人自出生以來，便能具備“無別有情”之心嗎？

余慈一時為之悚然。

可是查閱了數年記憶之後，他發覺不對。

這是黃泉夫人的記憶沒錯，但比之正常人，似乎要“薄”很多。

記憶的脈絡看著很連貫，但裏面應該還有些別的什麽東西，卻讓人用近乎完美的手法裁去了，剩下的只有不涉情緒、思維的純粹場景，不影響主幹，又與後面的“風格”一脈相承，只有仔細品味琢磨，才能發現。

尤其是余慈已經看過了她北荒時期的記憶，相比之下，嬰幼年、乃至於早年的修行時光，都顯得特別短，也比較粗糙。

至於轉變的契機，是在黃泉夫人成為照神銅鑒主祭之後，確實地講，是第一次行祭禮之後。

正是從那一刻起，黃泉夫人觀照世界的方式，明顯發生了改變，益漸豐富、全面，“裁剪”的部分越來越少，證明黃泉夫人的控制力越來越強，到最後已經臻至完美，不會有任何情緒思維漏出來。

這說明什麽？

余慈沉吟，有了兩個結論：

首先，黃泉夫人“無別有情”之心，非是先天，而是後天形成的。

其次，為了做到“一以貫之”，黃泉夫人也好，別的什麽人也罷，對其記憶做了修剪。

這種修剪，如果是被動的，什麽都不必說；

如果是主動的，即使黃泉夫人沒有任何情緒表露，但這就像是一出啞劇，又好比是文字中的“留白”，讓人看到了她記憶中一個無形的“目標對象”，讓人拼湊出二者“交流”造成的影響。

當然，還有這一連串變化中，黃泉夫人收攏幹凈，卻依舊可見端倪的戒慎、決絕……或曰恐懼！

具體如何，沒有黃泉夫人的情緒思維，余慈只能將自己代入，體味，也算是胡思亂想。

過了片刻，他終於醒悟過來，思維移向了正軌：

黃泉夫人的記憶中，固然有新發現，卻仍沒有直接的證據。

難道，非要等黃泉夫人移轉靈樞成功，在心內虛空復生之後，才能從其口中問出答案嗎？

移轉靈樞要過三關。

第一關，對象的“靈樞”，心內虛空能描畫得出來，且要準確，這是基礎。

這點，余慈用兩個多月的時間，逼迫黃泉夫人在生死線上掙紮，最終完全擊破其體內陸沉拳意鎖固的平衡，終將其生機特質描畫進來，算是做成了。