第019章 獠牙之利 心變之奇（第4/5頁）

神意畢竟還要受到天地元氣的幹擾，隨著距離的增加而不斷衰減，更別提搜檢和反饋，都需要一定的消耗。所謂的“神意大傘”，本身就彰顯著極限的存在。

可是，當余慈進入了真實之域，一切天地法則的束縛，忽然就消失無蹤，雖說只是冒出一個“腦袋”的距離，可無拘無束的通達，將份屬於他的“真實”，映現在心湖中。

“真實”本身並無價值，唯有與“虛假”相對，才能見出其可貴。

它不依托於法則存在，更準確地講，不依托於舊有的規則，因為其存在本身，就是新的法度。是一種完全以“真實”為中心，純粹而高效運轉的法則，再由此反饋回去，仍“浸泡在海水裏”的“頭頸以下”，就有同步的趨勢。

當然，在天地法則體系的籠罩下，這種轉變不太可能成功，卻已將“格格不入”的感覺，深刻在從屬於他的每一寸肌體中，也深刻在神魂的每個角落。

也就是他自辟虛空的無上神通，使他始終與真界保持著“距離”，否則只此一變，大劫必降！

此時此刻，在余慈“眼中”，世間只有三樣：

我、從我、非我！

“我”即“真實”；

“從我”即“趨於真實”，他的那些信眾，均屬於此類；

“非我”則是“與真實相悖”，且不具有任何“趨向”的“渠道”。

茫茫天地，萬事萬物，均如此分劃。

最重要的是“我”與“從我”，不只包括他的形神所及，信眾所聚，還包括他留在天地之間、塗抹不去的印記，這就是余慈神遊反照，洞徹無漏的領域，天龍真形之氣正是屬於此類。

刹那間，余慈“視野”擴展。

生死存滅法則依舊是“傘柄”，可神意不再是“傘面”，而是飄落下來“雨絲”。交錯縱橫的天地法則體系，才是“傘骨”和“傘面”。它們正拼命地阻擋“雨絲”的飛降和滲透，但問題在於，面積太大，漏洞太多，收效甚微。

很快，“地面”上已經處處是“水漬”。

余慈擴張的視野中，很快出現了蘇雙鶴。此時這位飛魂城的大巫，正施展一種類似於虛空挪移的神通，他乘坐巫靈日冕車，利用引車的金烏，與碧落天域的日光充分反應，金光奪目，扭曲虛空，一個閃現就是數百裏過去。

巫法神通，著實不可思議……但余慈還是瞬間超越了他。

車駕上的蘇雙鶴沒有任何感應。

前方，新的“視野”迎面而來，轉眼相匯，使余慈的視野再次拓展。

從這個意義上講，余慈的“視野”並不是延伸至此，而是與同樣拓展開來的分支匯合。

像是就像是“地面上的水漬”，由無數點水滴擴張、流淌、最終交接，再沒有任何縫隙，覆蓋了每塊區域，觸及了每個層次，近乎全知，由此全能。

也因此，他看到了，在七十萬裏開外，更準確地講，是在七十萬九千四百五十七裏之外，天地元氣如龍卷一般，垂下萬丈風尾，肆虐山川。

那是少陽劍窟。

視角貼近，隨即放大，可以看到，少陽劍窟主峰之上靈光萬丈，數百裏護山符陣全開，與大劫相抗。

氣勢頗大，可這和余慈想象的很不一樣。

說好的玄黃殺劍呢？

“玄黃殺劍呢？”

等到純陽門這邊的修士，一通狼狽忙亂，猛然發現這個問題的時候，已經是事發十個時辰之後了。在此期間，由於純陽門面對少陽劍窟的變亂時，應對不利，引得在劍窟內修士怨聲載道，一些修為、地位較高的修士主動過來交涉，純陽門也難以應付，只能尋求外援。

很幸運的是，他們的靠山宗門，正好有人經過附近，好說歹說給拉了過來。

此時的少陽劍窟主峰上，便匯聚了來自三方的人馬。

純陽門出頭的是龍霄城主韓水常，也是宗門內排名前三的強者。門主鐘漢陽並未現身，名義上是赴域外修行，其實大家都知道，如果門主出面，還找不到應對的辦法，也就再無轉圜余地，必須要謹慎從事。

租賃少陽劍窟洞府的修士代表，乃是北地有名的劍修杜應。此人已經是小劫法宗師的境界，戰力強絕，在北地散修中聲望極高，純陽門一直想吸收他為客卿，結了些香火緣份，算是雙方都能接受的人物。

至於另一方，自然就是清虛道德宗。

到來的修士白面長身，意態瀟灑，身披鶴氅，風儀絕世，正是“鶴仙”王子懷。其人是清虛道德宗四代弟子中的佼佼者，雖不是同輩中第一個步入長生的，卻是用時最短的那個，被人奉為萬載難見的天才。可他並無半點兒驕嬌之氣，頭頂上雷霆如海，他卻容色平淡，深不可測。

主峰上各方修士，都以這三人為首，而三人之中，最為超然的，無疑就是王子懷。