第070章 何物為稀 何者為貴（第2/4頁）

“願聞其詳。”

一語即出，他倏地醒悟：得，又給帶溝裏去了！

但此時又勢必無法再開口阻止，只聽得花娘子笑道：“道友覺得，八景宮道典《三洞真經》如何？”

“……玄門根本義。”

“西方佛國，空有庵中擺放的《大藏經》如何？”

“佛國無上法。”

“魔門……”

“好吧，魔門的《太元天魔根本經》和論劍軒的《上真九霄飛仙劍經》都是各自領域的最上乘經典！”

余慈一口氣說完，拿眼去看花娘子，卻見佳人掩唇而笑：“如今我才真信了，道友修行年歲，真的還沒有太久！”

……

還好，花娘子是很懂得掌控火候的，在余慈惱羞成怒之前，立刻轉入正題：“這些經籍法典的地位，肯定是無疑義的。不過我倒想問一句，除了《上真九霄飛仙劍經》之外，那三部至高經典，可有人入門就修習的？”

為什麽要撇去《上真九霄飛仙劍經》？

余慈心中先閃過這個疑問，緊接著便發現，他對這個還真不太了解，不過從他和幾大門閥修士交手，特別是魔門那邊，還真沒有那個魔門修士亮底牌時，拿出《太元天魔根本經》來哧人。

花娘子見他模樣，也知他沒太弄明白，就換了個例子：“這樣吧，道友曾是離塵宗弟子，不知那離塵宗至高經典《天府玄微通真九度經》，可有人修煉嗎？”

《天府玄微通真九度經》。

熟悉的名字讓余慈有些恍惚，除了故時的感念，清晰如在眼前的記憶也翻騰起來，化成一個面目激動以至於扭曲的胖子，周圍的背景倒是模糊了，只有胖子在那兒唇舌翻動，喋喋不休。

其實，余慈與記憶中此人的交情，也不過泛泛，以至於愣了一愣，才想起他的名字：

“黎洪。”

“什麽？”

這回輪到花娘子不明白了。

余慈看她一眼，將心中翻起的情緒壓下，平淡回應：“九度經上承天地，書以神文，除非地仙人物，莫能解讀。只有從中引申出來的《九度真文煉形篇》，才是宗門修士修行的憑依，故曰世間修行法門，最珍貴者莫過於度劫秘法，那是一個宗門能否成就地仙大神通的根本。”

花娘子頷首笑道：“正是如此，道友終於理順了。”

“拾人牙慧而已。”

對余慈莫名其妙的言語，花娘子已經很適應了，也不費心多想，續道：“關鍵就在於度劫秘法，便在是大宗門閥裏，不管是八景宮的《太上元皇洞神真解》、《無量高虛含元真解》、《元景圓明神光真解》三大秘法真解；還是初有庵號稱的‘十萬八千法門’，又或是魔門各分支的秘傳，只有這些度劫秘法，才是真正給人修煉的法門。

“像《三洞真經》、《大藏經》、《太元天魔根本經》等，只是地仙大能用來參詳比對之物而已。”

“貴教的《三際經》，其實也是度劫秘法了？”

“正是如此。但本教法門的玄妙也在於此，一分為三，便是度劫秘法，三化為一，則是無上真經，當然，這也是特例。”

余慈點點頭，表示理解，忽然又問：“把真經供著，專修度劫秘法，是何故？”

余慈問起，並不是腦子糊塗，忘記了前面自己的回答，而是去詢問更深層的原因。

花娘子並沒有直接回答，而是反問道：“度劫秘法是專供長生中人修行之用，而修士一入長生，修行就截然不同。道友可知是何道理？”

余慈當然知道，這是因為長生真人與天地法則共生之故。

長生之後，每一次境界的提升，都必須經過天地法則意志的認同，更確切地講，是要達成妥協，唯有劍修例外。

花娘子繼續道：“世人都道度劫秘法高妙，羨慕大宗門閥弟子可免三災，為之自怨自艾，殊不知，度劫有度劫的好處，避劫有避劫的壞處，只看能否解悟其中奧妙。”

這一條和余慈所知就有些差別了，不過當初東海上與海宏等人探討，議論到此事時，對方欣羨向往之情，確實是溢於言表。

他就拿出當時學來的知識：“不是道基不完備之故嗎？”

“何謂道基？世人都道成道之基，但我想，余道友或有些不同的見地。”

我哪有什麽見地……

一念至此，余慈卻是若有所悟：也對，其實他真有些感想的。

從天地法則體系可知，修行其實就是一個整合相關衍生法則，尋覓最根本法則的過程，在這個過程裏，只能境界提升，法則的困縛就越來越少，距離根本法則越來越近。

修士總是在一套最適合其目前境界的天地法則包裹下，和老天爺角力、妥協，謀求一個更合適的章程，一點點獲得“自由”。

若由此來看，所謂道基，就應該就是與根本法則緊密相關的某種組合吧，可以作為“道標”和“地圖”，幫助修士梳理脈絡。只是最終顯化成各種不同的形態而已，如玄門金丹、釋教舍利之類。