第159章 寄魂

從某種意義上說，諸老所言，實在是最正確不過。

當余慈運起“歸虛參合法”時，身心便處在一個極其安靜諧和的狀態下，恍若歸於虛無，只有元氣活潑潑跳動。此時，一切波動都顯得分外清晰，尤其是先前擊殺鷹猿的興奮感，便如同燃燒的火苗，以其活躍的姿態，幹擾著功法運行，而且也對神魂元氣造成某種影響。

如果一直這麽持續下去，余慈修行的效率自然會降低，不過很快，一片和暖氤氳之意從心底漫開，像是一池溫水，將余慈身心浸泡其中，“火苗”熄滅，而隨後而來的極其舒適的體感，使得余慈很自然地進入到身心虛化的狀態。

這是還真紫煙暖玉的功勞。

這塊原屬於萬象宗的鎮宗之寶，輾轉數回，落在余慈手中，正慢慢顯出它獨特的功效。特別是在神魂受創之後，這塊溫玉便持續溫養著余慈神魂，凈化因神氣虛弱而滋生、侵入的心魔煞氣，它功效迂徐和緩，醫療看起來不如天龍真形之氣，以至於余慈最初竟然將其忽略掉，但日積月累，其作用絕不容小覷。

余慈感覺到這一點，還是因為修煉“歸虛參合法”，這法門如何清所言，確實不會增長修為，但它能夠洗滌身心，使心神空寂安定，對元氣變化非常敏感，在這種狀態下，還真紫煙暖玉上揮發出的氤氳紫氣也無所遁形，為余慈所察知。

便是在這種狀態下，“心內虛空”開辟，余慈心神進入其中。

“心內虛空”仍下著雨，淅瀝瀝地一直不停，“魚龍”便在天空雲層中穿梭飛動。

現在余慈已經明白，這場雨就是天龍真形之氣與自家神魂元氣同化的表現。“雨珠”就是天龍真形之氣的精萃，遍灑而下，便象征著滋潤余慈血肉神魂；而“魚龍”影響“心內虛空”旋轉，也是對余慈血肉神魂的適應過程。這樣彼此溝通，不是“誰吸收誰”的問題，而是從“共生”走向“同化”，最終渾然如一。

也只有《玄元根本氣法》獨特的物象、心象渾然之狀況，才能通過這種自然的方式達成目標，換了別的法門，先不說能不能吸收天龍真形之氣，便是吸收了，要想消化，也要經過很辛苦的轉化過程，更不必說中間強行轉化的損失。

這一過程中，“歸虛參合法”起的作用也不小。此法最大的功效是將一切本我、外來之氣返本歸原，還原成最為本初的陰陽二氣，而無“我”與“非我”之別，能使一切異氣都化入其中，再無分際，是一種非常有效的煉化異氣的法門，與《玄元根本氣法》用在一起，正是相得益彰。

但對余慈而言，兩種法門結合，還有另外一個好處。要知余慈當初架設“心內虛空”的結構，遵循的就是夢微所描述的樸素的陰陽之道，但那只是理念上的東西，缺少直接感悟。直到修煉了“歸虛參合法”，他對陰陽二氣的把握便愈見深入，使“心內虛空”的基本結構逐步調整優化。

這種調整，是隨著余慈感悟加深，一點一滴、逐分逐毫地進行，自然而然，不需耗費他心神，而這也是《玄元根本氣法》的特點之一。

像現在，“心內虛空”中差不多是改天換地，余慈卻全然不管，只是將心神集中到他感興趣的方面。

細雨蒙蒙中，“心內虛空”光影錯落紛紛，從極遠處的外圍泛起，有山石、草木、鳥獸的影像，時閃時沒，方位不定，範圍不同，心念投注得久了，會有些暈眩，不過余慈這些時日來已經習慣。

這情形和以前“心內虛空”中照神銅鑒的投影頗不相同，這不是一個死板的山林印象，而是始終處在活潑的變化中，可惜東一片西一片的，時隱時現，沒有一個完整的範圍輪廓。

這種差異在余慈從赤陰那裏取回照神銅鑒之後，便已出現。多日來，余慈早已適應，如今只守定心神，在紛雜的影像中移換心念。他心中有明確的目標，那片紛繁的影像的變幻速度倏地加快，有無數個場景片斷流動，瞬息之後，又倏地停止。

余慈驀地睜眼，與之同時，一道星芒從他袖中飛起，穿石透壁，轉眼便無影蹤。

這是照神銅鑒上發出的神意星芒，余慈心神一直與其聯系。且與在絕壁城中不同，他已經能夠通過心念控制，操縱星芒略微調整路線，最終穿透山腹，飛到山腰宅院之上。

宅院中，兩股生靈氣息便如磁石，吸引著星芒躍躍欲動，想要撲下去，嵌入其中。

余慈目測弄不清二人的修為，但在此狀態下，卻能有最直觀的感應。

以他本人為標尺，加以判斷，余慈便有些驚訝。

那黑臉道士即湖海散人，凝成陰神，有通神中階修為也就罷了，感覺中他確實是個高手。可那妖艷的紅衣女修褚妍，看起來煙視媚行，依附於人，可其修為竟比湖海散人還要高上一層……也就是通神上階，陰神出竅的水準。