第111章 物用

止心觀中，和余慈比較熟的人都知道，這位極受觀主喜愛的年輕人，這兩日心情不太好，變得沉默很多，似乎是練功陷入了瓶頸。但這不是什麽問題，修行路上，哪有永遠一帆風順的呢？

所以，相熟的見面都是安慰兩句，別的也不會多說。

事實上，余慈如今關注的事情和他們想象的完全不同，但確實是個極頭痛的事：

照神圖，不見了！

身前的案幾上，照神銅鑒端端正正地擺在上面。圓而無疵的外形沒有任何傷損，鏡面光潔如同剛剛打磨過的一般，青光朦朦，映面生寒。

余慈經過一次長時間的調息，靜慮心神，睜眼後，盯著寶鏡，心念發動：

“照神圖！”

一圈青色光霧蓬然擴散，映得室內光影明滅，然而，也僅此而已。

余慈長出口氣，連續兩天多次嘗試都是如此，他倒是越發地淡定。經過這兩天來的觀察，他發現照神銅鑒中，祭煉時轉化真息的功效並沒有變化，只有照神圖，像是一場幻夢那樣，消失不見，全無痕跡。

這似乎是與南松子一戰的後遺症，可是，經過兩天的祭煉，余慈感覺到，就算當時出了問題，但現在照神銅鑒的狀態很正常，不，甚至是比前段時間要更好一些。畢竟吞了那麽一個怪物當養料，祭煉時氣機交換明顯更活潑，效果也更明顯。

當然，他本人的狀態也沒問題，那點兒內傷今日已痊愈，此時正是精完氣足。

這般情況下，照神圖仍沒有出現，問題就只能出現在二者的聯系上——某個使余慈和照神銅鑒溝通，以至驅動照神圖的聯系，在那天連續的變故中斷掉了。余慈兩日來一直想要重新找回，但效果不佳。

只是，他沉默、或者說是沉思的原因並非僅此而已。如果他只是糾結於眼前的挫折，十二年的流浪生涯，早把他的豪情壯志消磨殆盡，也就絕對不可能會有今日的余慈。

其實余慈一直在思考於舟老道說過的一些話。就是當初回觀時，在西園梅林，那些讓他不以為然的言語。

當時老道說，不為外物所動的心思固然是好，但在仙路求索上，卻犯了大錯。然後便引申出“魚龍”、“取舍”之論，以茲證明。但一直到最後，老道也沒有把他說服，反因為他賭氣的話，觸發傷心事，以至失態離席。

時至如今，老道那似乎並未發自衷腸的理論中，余慈仍有許多不以為然之處，可經過與南松子一戰，他卻不得不承認，僅就“外物”而言，老道的理論要比他來得現實、看得準確。

“外物”的作用比他想象的要大，且大得多。

他依次將各類物件擺上桌面。

照神銅鑒、牽心角、純陽符劍……這是他經常使用的物品，沒有照神銅鑒，就沒有照神圖、沒有“仿先天一氣”；少了牽心角，他早早就死在天裂谷中，更別提之前抵擋南松子的殺伐神魂的手段；純陽符劍，這把利器他用得極是順手，少了這個，對敵之時，難道他還要先花段時間凝成七星劍符嗎？

至於才使用過一次的鉤索，更是直接救了他的命。

還有，他剛剛從南松子那裏得來的寶貝，還真紫煙暖玉，萬象宗的至寶，對於修行是有大用的，陰魔寄身的紅紗，想也不是凡物，怎麽說都是法器的層次。

這些物件，防身、殺敵、修行，每一樣都有它獨特的用處，每一樣用得適當，都能發揮極大的功效。

可是一直以來，他對這些、包括那些仍在他儲物指環中蒙塵的未知的物件，並沒有傾注太多心力。最典型的就是照神銅鑒和鉤索，前者他已經把每日祭煉當成了例行公事，從來就沒有想過更深入地了解一下照神圖的形成機理；後者更不必說，要不是南松子的威脅，他恐怕已經把這件寶貝給遺忘幹凈。

出現這般情形，無疑需要反省。

余慈不是無視一切外物作用的偏執狂人，也沒有真的到“不為外物所動”的層次，他只是在心中有一個標尺，分清對他來說，什麽東西是主要的，什麽東西是次要的；什麽東西是必須要爭取的，什麽東西是可以舍棄的。

以前，余慈便認為，長生術和自身的修為是主要的、是必須要爭取的；而那些外物器具相比之下就沒有那麽重要。

現在，他依然這麽認為長生術和自身修為是最主要的，也不覺得自己專注於修行有什麽錯，可是，他是不是需要分一些精力出去，熟悉所擁有的各類法器的性質、建立更穩固的聯系呢？

至少，若是又出現山道上這樣倉促的情形，他的應對可是要從容太多。

但一個現實也擺在眼前：修行必須要全情投入。即使是他如此沉迷的現在，精研《玄元根本氣法》時，也覺得時間過得飛快。一次打坐就是兩三個時辰過去；在“心內虛空”做一個功課又要兩三個時辰、再加上祭煉寶鏡、修煉符法，一天十二個時辰，當真是過如飛梭，讓他恨不能把一天掰成兩天用，這種情況下，他哪還有分心旁顧的精力？