第066章、人皇印（第2/3頁）

那麽僅僅只保留禪讓這個制度呢，不是由天下眾君共推，而是由上一任天子指定下一任天子。這也有更大的問題，這種指定是按照什麽標準、能不能明晰有序？

原有的“假帝攝政”就是這種制度的補充，但並沒有明確假帝就是下一任天子，也沒有明確假帝的身份標準。嫡長繼承制是對假帝制的一種完善，對照青帝、炎帝、黃帝三代世系傳承的實際情況，它並沒有真的改變什麽，只是將這種傳承關系明確化與制度化了。

以巴原為例，當年鹽兆與武夫在遷徙途中爭首領之位，就是最典型的原始部族的共推，可是到了如今，後廩傳位於少務、少務傳位於少廩已是順理成章如果不能保證這種穩定有序的傳承過渡，恐怕巴原又將起大亂。

嫡長繼承制當然顯得夠不公平，但它足夠公開，在此基礎上所做出的裁定，完全可以做到相對公正。有一個問題子丘亦心知肚明，誰也不能保證所謂的嫡長子就真有才德，更有可能就讓平庸之輩登上大位。

要盡量避免這種情況，可以采取兩種措施。一是在位者從小就去培養繼承人，其繼承人也更有條件得到相應的教育；二是有所監督，若嫡長子失德或違反禮法規定，則廢除其繼承人身份，由其他順位者替代。

這兩種措施也不能避免平庸者登位，因為選擇的範圍畢竟很有限，它仍然是一種不公平的制度。可是在現有的條件下，它已是最合理與實用的制度。子丘所講究的“禮”，首先要符合人之所需，而後才有明確的規範可指導言行，所以他才有此諫言。

子丘對伯益很耐心，這番神念做了詳盡的解釋，小九、青牛、太落皆聞。

伯益也不得不承認子丘說得很有道理，但仍然以不服的語氣道：“如此一來，哪怕世間再有重華、大禹，難道不得為天子嗎？”

這是一個幾乎沒法反駁的問題，在嫡長繼承制度下，再有重華、大禹這樣的人才，是不能順利成為天子的，他們的出身就決定了沒有這種機會。

子丘看著伯益的眼睛，緩緩開口道：“天下賢才，或為天子所用，或天子不能用。天子若失萬民之心、亦將失其天眷。若真是重華、大禹，還用得著你來操心？”這番話說得很含蓄，若仔細品味卻能讓人驚出一身冷汗，甚至有些大逆不道，因此子丘才沒有明說。

世上的大多數人都是看似平庸的，很多人身為平庸卻又不甘於平庸，往往都有自命不凡之心，認為自己只是缺少機會。

比如白筐子，在他的白日大夢中，他也希望或者願意相信自己是天生不凡之人，一旦有了機會，必將名揚天下、建功立業。這種想法或許不是沒有道理，只要是正常人，無論是體力還是智力，誰又比誰差多少呢，天子重華不也是平民出身嗎？

白筐子想不出這個機會應該是什麽樣的，所以在他的白日大夢中，就成了挖地挖出了上古寶藏、仙家傳承，這成了他能超越旁人的獨享之秘。

世上人人皆可能成為舜禹，這話一點都不錯，但世上人人不可能真的都成為舜禹。這不僅在於時運，有時運也要看真正的作為。假如擁有了重華和大禹那樣的成就，只要他們自己願意，難道還做不了天子嗎？哪個天子不得讓位！

另一方面，天下大亂之時，若沒那個本事誰也坐不穩天子的位置，別說嫡長繼承制了，恐怕什麽制都不好使！

伯益又張了好幾下口，終於無言，其實子丘的話在他聽來更可能像是一種嘲諷，嘲諷他想自比舜禹，但根本就無法真的與舜禹相比，否則又何必在這裏廢話？子丘又說道：“有扈之亂已平，伯益大人，你該把人皇印交出來了吧？”

伯益：“原來你是為人皇印而來？既然夏啟自宣其制，得不得到人皇印又能怎樣？他想要人皇印，還是在乎名正言順啊！”

子丘：“夏啟繼天子位，比你名正言順，甚至是如今天下最名正言順之人，至少天下眾君十之八、九都是這麽認為的。你並非天子，卻私自將人皇印帶走，難道就名正言順了嗎？其實你不知，早在你之前，就有人拿走過人皇印，難道那人就能名正言順為天子了嗎？”

伯益、小九、青牛、太落齊聲問道：“誰呀？”

子丘笑著朝青牛道：“就是你家太上大老爺呀！他拿走了好幾年，後來又還給天子了。當時的天子是重華，誰又能說那幾年重華為天子就不名正言順了？”

子丘的神念中還介紹了一段往事，發生在重華為天子之後，虎娃於薄山頂上約重華相見，並向重華提了一個請求，欲借人皇印一觀。重華當時愣住了，並沒有問虎娃借人皇印要幹什麽，只是問他需要借多長時間？