第006章、不存在的世界（第3/3頁）

正是有這等修為，才有這樣的成就，若是沒有對大道規則的領悟，根本不可能造化出一方世界。若是自己的心境與所造化的世界相悖，世界也會崩潰，甚至導致修為大損，這和開辟洞天結界時，天地靈息的運轉規則倒是相類的。

虎娃在哪裏造化世界？既在洞庭仙宮又不在洞庭仙宮，甚至不在任何地方。每當以形神造化出一方世界時，他本人也就消失不見了。因為這方世界是誰也感應不到的，對於其他人而言毫無意義，哪怕身邊的玄源也感應不到，更別提進入其中了。

虎娃消失不見，又去了哪裏，就是無邊玄妙方廣。所謂飛升，並非一定是往天上竄。獨有一個世界、自己就是世界，對於某些仙家來說，已是超脫於存在的大逍遙境界，這不就是修行的終極所求嗎？

可是虎娃所求並非如此，這不過是某種境界的印證而已。想必列位天帝在開辟帝鄉神土之前，皆曾求證這一境界。虎娃造化出的一方世界，就是他的形神，也只對他本人有意義，對世界之外的任何人都沒有意義。

當虎娃從無邊玄妙方廣中又回到洞庭仙宮，那方世界便消失不見，一念緣起，又一念緣滅，他還是人間的虎娃。虎娃已能體會當年列位天帝的感受了，他們擁有這個境界之後，難免會想著突破更高的成就，使造化中的世界變得真正有意義。

要想將這方世界“打開”，須有大功德成就，太昊天帝第一個做到了，那便是他開辟的帝鄉神土九重天仙界。帝鄉神土就是天帝的形神，打開它便不再消失，也意味著天帝形神永困於無邊玄妙方廣。所謂打開，就是能指引仙家飛升，使帝鄉神土真正具備了“仙界”的意義，這一步是最難求證的。

將只屬於自己的造化世界，開辟為帝鄉神土，就是太昊求證的成就。太昊並不等於永遠困絕於自己的世界中，因為每一位仙家飛升至此，其修行所悟都會融入太昊的見知。太昊的修為還可以繼續精進，這方世界的內涵和外延還可以繼續成長。

虎娃登上建木九枝的過程，也是他的修為見知以及種種感悟，容入九重天仙界的過程。但天帝成就畢竟也有缺憾，太昊當年或許未曾想過，可能也不需要去想，因為他的開創是前所未有的。

誰能有五位天帝那樣的功德成就？他們是人間萬世之尊，就算未證長生，在人間已證不朽，永遠被人銘記並敬仰，功業永在而傳承有繼。有後世仙家不斷地飛升入帝鄉神土，不論是地仙拋卻凡蛻飛升，還是真仙歷天刑後到訪。

但若換一種情況呢？若無人再識亦無人再知，就算開辟了帝鄉神土，亦無人飛升而至，其實就和造化一方不存在的世界沒有區別。比如恒娥造化了一方世界，卻不能自稱天帝，恒娥倒無所謂，她的性情清泠如此，且也不能算無人識、無人知。

可是烈鴻子那等仙家呢？且不說烈鴻子有沒有開辟帝鄉神土之能，就算有，那麽他開辟的帝鄉神土也是沒有任何意義的，更意味著修行到頭了，除非其所求就是這樣。自古以來是否有仙家這麽做過？人們並不知曉，也無法知曉。

仙童句芒為何會出現在人間？虎娃雖未盡解其玄妙，但也多少明白了原因。倉頡先生曾說列位天帝寄望於虎娃，或者說寄望於人間能出現虎娃這樣一位修士，可在天帝成就之外另有指引，想必就是這個原因。

倉頡先生應早有開辟帝鄉神土的修為，卻並沒有那麽做，原因恐怕亦在於此。有的人還真不經念叨，虎娃剛剛想到了倉頡先生，倉頡就來到了洞庭仙宮，而且還是一臉不高興的樣子。