第068章、棄駕封神（第2/4頁）

仔細想想這麽做好像也很有道理、很有講究。崇伯鯀當年擅自提前開釋兩條赤龍，是為應對突發狀況。假如剩下的七條妖龍仍然鎖滿五百年，還有重華什麽事？那樣也顯不出天子的體恤寬仁，以及染化妖龍“改邪歸正”的賢德。

重華這一開口，妖龍便成了神龍，後來便有人將這九條神龍繪於圖中、懸掛壁上，以求祥瑞。更省事的辦法，是直接畫在墻上或屏風上，再後來也有人將它們繪制或雕塑在影壁上。

丙赤和丁赤當場謝恩而去，沒有繼續留在行宮大營中，帶著剛剛獲釋的另外五條神龍直奔蒲阪，又去接甲青與乙青了。

神龍沒有了，天子雲輦也就成了擺設，接下來該換什麽樣的車駕呢？突發的狀況確實令有司官員很頭疼。牛車、馬車？或者緊急找幾頭夠氣派的異獸來拉車？但急切之間無論怎麽做，哪比得上神龍雲輦更能彰顯天子的氣度威嚴？

不料還沒輪得著他們操心，重華便看著伯禹道：“聽說司徒大人為天下各部治水時，一直是拄杖步行。如今大功將成，孤巡視河泛，將與你舉步同行。”

重華居然連車都不坐了，他要和伯禹一起步行巡視，這個決定好像很自然，也是最佳的親民之舉，還能化解車駕問題帶來的尷尬。只是苦了隨行的群臣與眾君首，天子和伯禹大人都不坐車，他們也得徒步跋涉呀。但也沒人敢說這種話，皆贊天子聖明。

假如是三年前，若想巡視河泛，就算重華和伯禹無所謂，很多隨從卻是難以跟上的，因為根本沒有路啊，也不能誰都是少務和宗鹽那樣的“高手”。還好如今正規的道路已通，就是丙赤、丁赤率眾修築的那條可行車馬的大道。

在巡視途中，各部民眾迎送、拜見，天子重華又舉行了多場慶典與祭典。首先在洛水之畔，由伯禹司禮，設典祭洛水。重華親自主祭，並封宓妃為洛靈。

天下各路山神和水神，往往都是當地部族自行祭拜，是自古形成的傳統習俗。還有一種情況就是自稱，比如無支祁以淮神自居。如今重華卻以天子的身份奉宓妃為洛靈，這也是正式確認了洛水之神的身份、向天下昭告洛水有靈。

伯禹治理河泛之水，表面上看受到損失最大的就是宓妃，因為她能占據的水域減少了太多。但宓妃本人並不在意，她還主動現身表示願助伯禹治水。假如她像無支祁那樣跳出來以河泛之神自居，並阻止伯禹治水，恐怕就不是今天這個結果了。

河泛洪水緩緩退去，南北洛水重現。大河已經改道，但改道後留下的原先那條舊河道並沒有幹涸。大河之水也並不是全部從上遊來的，它在沿途不斷匯集各條支流水系，這條舊河道中仍有水，它變成了大河的一條支流，後來被稱為渭水。

祭洛水、封洛靈之後，天子重華沿渭水而行，接著便到達了有窮部華陰族之地，在這裏又舉行了一場重要的祭典。不同的祭典含義也不一樣，重華在此祭的不是神靈而是先人。所謂先人不僅指祖先，也指已故去之人。

巴國派來的三百名精銳壯士，只回去了二百七十二人，有二十八人長眠於河泛，那麽各部之中，為治水獻身者更多，重華是率眾祭奠他們。這是重華早就讓禮官安排好的計劃，原先有一人是要祭奠的重點，就是伯羿大人。

如今計劃稍有改變，祭奠的重點成了伯羿兄妹，便是伯羿與宗鹽。

其實宗鹽只是伯羿的族妹，兩人之間的親緣關系離得老遠了。她平日自稱伯羿之妹，也沒人真的當回事，只是不太敢當面反駁她。如今天子設祭，祭奠為治水犧牲的先人，並以伯羿兄妹為代表，實際上就是宣告與認可了宗鹽曾自稱的身份。

在行宮中舉行慶典後，重華才得知賀蘭山那邊出了事，宗鹽殞落，所以才臨時做了這樣的安排。

在這場祭典上，重華又冊封伯羿兄妹為“鎮厭之神”。後世中華之民有貼門神的習慣，以正氣威猛之神靈形象鎮壓邪祟，也是自古的習俗。由古時至後世，民間鎮邪除祟的守護門神，先後有郁壘和神荼、宗布、鐘馗、王靈官、秦瓊和尉遲恭等。

其中宗布指的就是伯羿，也有人說指的是伯羿與宗鹽，傳說自有演化的過程。

宗鹽未死，反而換了爐鼎突破化境的消息，虎娃並沒有告訴別人，如今只有黃鶴、庚辰、玄源與少務知曉。而宗鹽在這三個月中，亦不知自己已成了天子冊封的“鎮厭之神”。天子重華巡視河泛，伯禹大人隨行，如今已經快走到幽風部一帶了。

得知消息，宗鹽也很好奇，她很想看看那些族人是何反應？是否為她的“殞落”而傷心，又是怎麽祭奠她的？她不在了之後，部族中的諸多事務又怎樣了？