第034章、六親不和有孝慈（第3/4頁）

牙渚嘆道：“當然不是！我雖年老，但還有把子力氣，能養活自己更不必拖累他人，就算死也想死在自己家中，無需他人操心。可是村中有習俗六十上山，二子強送。我無奈，弱而難抗。”

虎娃又問那老婦道：“你在村寨中的房屋田產，如今歸何人所有？”

老婦答道：“族長之侄。”

虎娃又追問道：“習俗如此，你等無奈，弱而難抗。那麽在這一帶，是否人人皆年六十則上山？”

還是牙渚老漢答道：“當然不是了！那些貴人們就不是，除非是失了勢，才會被人以這個理由送上山。就算在村寨中，過六十而不送者亦有不少，或言年歲未至、或言年老未衰。其實誰究竟是多大歲數，誰又能說得清楚？”

這倒是句實話，很多村寨族人根本就不計歲月，到了他們這個年紀，有時連自己都說不清究竟已活了多少歲。就算有所謂習俗，有人不想送家中長者上山，就說其年歲未到或者年老未衰；更別提掌握權勢的貴人了，那些人根本就不缺供養。

確實有人老無所依，因習俗而自行上山；也有人是後輩不想供養，而強送上山。這些上山的人中，大部分都有些內情，其實也皆出於不得已。

另一位老漢性子頗為木納，好像不太會說話，此刻老婦又說道：“我等無依，故流落至此……神仙大人啊，您真是來解救我們的嗎？”

虎娃答道：“赤子降世時，誰人能自生？依其母、依其家、依其族，乃有生。你等並非無依，只是當依難依。我原本只是路過，但遇到你們並現身相見，就不會不理。且放心，只管回答我所問。”

牙渚老漢激動道：“我當初不願上山，也曾與兩個兒子及族人理論，並說要祭告上天。可是他們說，天上的神仙才不會管這種閑事呢，就連世間高人想修煉成仙，都要斬情絕欲、斷俗事牽絆，神仙大人您真會理我們嗎？”

虎娃：“天上的神仙或許不會理會，但我此刻不在天上，就在你們眼前。我理會的也不是你們，而是所遇之事。此非習俗，實乃賊風，上山既非你等所願，當年未老時認賊風為習俗，便是不該。賊風固可恨，可是牙渚老漢你，亦有教子無方之責。賊風流傳至今，族中人人有責。不論你方才的話是何人所說，但我告訴你——天下無不孝之神仙。”

老漢：“神仙大人，您這話是什麽意思？”

也難怪他聽不懂，在這一帶，根本就沒人知道所謂孝為何意，就算有類似的朦朧想法和概念，也沒人曾做出清晰的總結與指引。虎娃此時所說的孝，其真意就是子丘曾言的“不忘身從何來、不忘德之所教、不忘何以立世”。

孝不僅是子女的責任，其實更是父母的責任，任何一種互動關系都不是孤立的，每個人都同時擁有不同的身份。父母不以身為則，子女何以知孝？

而且子丘所說的孝，也絕不僅是簡單的家庭內部倫理，那只是最直接的表現形式。它是奠定社會應有的道德準則的一種基礎，是社會群體的共同意識，是諳合的天道的人道。

但虎娃不是子丘，他沒有直接像那樣回答，估計就算那麽答了，三言兩語也很難與這三位老者解釋清楚，只是嘆道：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。”

三位老者眼神都很迷惘，神仙說話真是高深莫測，他們也不敢追問究竟。虎娃卻又問道：“僅是附近這幾個村寨如此，還是百越各部皆有此習俗？”

看來牙渚老漢年輕時也曾去過不少地方，算是見多識廣之人，他想了想答道：“據我聽說，百越各部古時便有此習俗，但也不是每部皆有。後來北方部眾遷居至此，他們原是沒有這等習俗的。後來百越很多地方便沒有這個習俗了，但有些新來的部族卻也有了。”

具體是怎麽回事，牙渚老漢也說不清，他只是聽過一些傳說而已，但虎娃卻聽明白了。九黎原先並沒有“年老上山”的習俗，花黎、吳黎、水黎三部的殘眾遷居至此、與當地民眾融合後，當地有不少部族也放棄了這種習俗，但還有少數新部族反而學會了這個習俗。

如今是防風氏統領百越諸部，但防風氏對此聽之任之，只要不礙到他本人的事就行。

此習俗不符中華禮法，更直接違背了天子欲頒行的臯陶之典。伯禹治水時，曾在百越之地推行中華教化受阻。防風氏可讓伯禹來治水，卻不讓任何人管百越之地的閑事，包括頒行禮法、下令禁絕此習俗，他都認為這是幹涉了百越之事，更是對他的冒犯。

聽到這裏，虎娃點頭道：“我正有事欲見防風氏大人，你等且在此地相待。”說完話他便飛天而去，繼續前往罔城找防風氏。除了請防風氏持斬空刃出手相助，看來又有別的事請要好好談談了，虎娃也不禁暗生感慨。