第072章、懸刃（第2/3頁）

歡兜大部最終的命運與當年的共工大部一樣，被撤封遠徙。歡兜氏一族獲罪被流放崇山，地點在大江南岸的九黎五部之間，是一片荒涼險惡之地。

九黎五大部正式受封之後，也劃明了各自的部族領地，在他們的領地之外，南荒中還有大片無主之野，歡兜氏一族就被流放到了那一帶。伯羿有恩於黎民萬眾，將歡兜氏族人流放到那裏，其實是雙重的懲罰，同時也是分化原九黎勢力的一種策略。

人們漸漸已不再提九黎以及黎民之名，南荒中就是受天子冊封的五支大部，如今又來了獲罪遠徙的另一支歡兜部。重華對歡兜部的處置已經算仁慈了，因為還有近萬名普通族人畢竟是無辜的，獲罪者只有歡兜本部的千余人。

至於金烏國，就別想再復國了。原先有八支部族正要遷入隴西平原，重華便命令他們緝拿已聞訊躲進賀蘭山中的金烏君。抓到金烏君之後，可連其親族一起就地問斬，並收攏安撫金烏國殘存的民眾。重華承諾，剿滅金烏君有功的部族，可分享原劃給金烏國的土地。

這樣一來，金烏君想不死都難，很快就被揪了出來，連同數十名親族一起被誅，金烏國也永遠消失了。金烏君臨死之前供認，策劃這一切的就是金烏老祖。金烏老祖請來了當年的主人洪須，洪須又邀集與之有交往的真仙，並聯絡了很多高人。

金烏君供認的當然是事實，卻沒有天子帝堯想要的更多指認。金烏老祖請來了洪須，然後又聯絡了哪些人、都有哪些部族的君首參與了此事？並沒有答案。因為金烏老祖以及洪須等真仙皆已殞落，想問都沒地方問去。

至於伯羿部族，則是最難處置的。逢蒙也參與了此事，先要追查逢蒙的親族，結果逢蒙已無親族，他那一支親眷族人皆已喪生於洪水。

伯羿並無子嗣，只好在伯羿本人的親族中再立一位君首。天子帝堯倚重伯羿，但對伯羿的本部族人卻沒有什麽好印象，竟然出了逢蒙這種謀害君首的敗類。

劃給伯羿部族的隴西之地仍然依照前約，但伯羿已死，其部族須整頓。在重華的建議下，天子亦下令重新做了一番處置。

該部族人全部遷到隴西，交出原先的領地，並且撤消封號，重新封為有窮氏。有窮之名，或來自於“人力總有窮時”之嘆。撤封之後再重新冊封，並不是換一個名字那麽簡單，部族全體遷移，很多人失去了原先的貴族身份。

中原之地仍遭水患，但是隴西新出現了八百裏沃野平原，遷入多支部族定居，竟呈現出一片欣欣向榮景象。在重華的主導下，這也意味著中華各部一次重要的向西遷移，將中華天子控制的勢力範圍延伸到隴西一帶。

歡兜的死，令很多人都暗自松了一口氣，而金烏君也沒有供出更多的內容。沒有人證，但還有物證。重華又做了個決定，將虎娃帶來的那八十九件神器，都呈放在中條山南段主峰頂端的一塊巨巖上，讓天下各部之眾辨認其來歷。

中條山中那座高聳入雲的主峰，如今被稱為薄山。薄山的山頂被削平，就是重華平日觀望水情之處。平台的邊緣有一塊巨巖，上面呈放著諸多神器。

虎娃專門留了一具分化形神之身就坐在巖石上。誰要說某件神器是自家的東西，就到這裏來從虎娃手中將其領走。在虎娃面前，想確認真假很容易，神器不是世間普通的財寶，幾乎不可能被冒領。

這是來領神器還是來領罪呀？各部君首幾乎都不敢吱聲。等了一個多月，紀桑部的君首紀桑氏大人終於私下裏找到重華，說其中有一支神錐是紀桑部歷代傳承的鎮族之寶，原由族中長老紀飚掌管。

紀飚長年清修不問世事，最近卻不知所蹤，紀桑氏大人聽聞此等驚天變故，才發現神錐竟然被放到了這裏。

紀桑氏大人的說法可能是真的，但也可能是為了推卸責任，只說這是紀飚的私人行為，與他這位君首以及部族無關。如今紀飚已死，他希望能夠收回鎮族之寶，並願意付出一定的代價賠償。

類似的事情，以前有沒有發生過？好像也是有的。比如涼花川修士涼濟能，受好友所托企圖攔截歸鄉的侯岡，被擒後自盡身亡，卻留下了宗門傳承神器涼花索。

可如今這件事的性質不同，伯羿已殞落，連其部族都撤封了，就算紀桑部想賠償，該付出怎樣的代價、又能向誰去賠償呢？

重華告訴紀桑氏大人，私下來找他說這些沒用，真想索回神器，就得到薄山頂上當眾說明此事，然後才好處置。

紀桑氏大人還真去了。虎娃見到他時心中也是嘆息不止，難道這麽明顯的局都看不出來嗎？天下總是不缺找死之人啊，想必重華也在暗罵其人之蠢吧！