第022章、蠱（下）（第2/2頁）

虎娃答道：“當初奔流杠能邁入初境得以修煉，可不僅僅在於那藥湯，更在於那秘傳的儀式，使他心思澄凈沒有雜念，可入靜而觀微。這便是我當初在彭山開講法會，所釋初境之妙。

其實無論有沒有巫神，無論他們信奉的是不是巫神，或者在別的地方、有別的族人、信奉別的神靈，只要做法一致，情形都是類似的。

當初在巴原北荒，山爺就是在祭神儀式上得到了山神的指引，從而邁入初境得以修煉。山爺少年時信奉山神，後來他也清楚了，山神的名字叫理清水、亦是人間的一名修士，但這無礙於山爺的修行。

和你說明白這些並不難，因為你本人就是西荒神木族人所祭奉的神靈。而九黎部的巫神傳說，竟與一株楓木有關，帶你來還真是帶對人了。

其實無論神靈存不存在，又是怎樣的存在，人們只是借助了這樣一種方式而已，既是內心深處的期待，又是一種精神象征與號召手段。至於所謂的神力，非是哪位神靈所賜予，而是因天地間本就存在的修行大道。

就像將陶碟、火麻油、絨草芯放在一起，便可以點亮燈光。人們借助於某種方式，恰好與大道諳合，因此邁入初境得以修煉。但他們卻不知道真正的原因，只認為這是巫神所賜。”

侯岡以神念插話道：“可以是巫神所賜，也可以是水神、火神等其他的神靈所賜，秘法更可以是師尊所傳。但天地間若無大道存在，師尊又何以傳承弟子？無論是誰，不過是恰好窺見了大道的一角，有所諳合。這就像我們駕車離開了奔流村，人們都相信自己所看見的，以為少甲辰正從這條路上經過。將來若有人查找少甲辰下落，必然會追隨著這輛馬車所留下線索，卻想不到他們看見的只是少甲辰的身影和車馬，而非真正的少甲辰。”

太乙又問道：“師尊，那麽您又如何看待奔流杠曾服用的湯藥呢？”

虎娃沉吟道：“據我推斷，那湯藥可能有迷幻之效，使人相信自己真能溝通巫神，或者得到了巫神的目光投注，便對此深信不疑。

另一方面，它也能激發人的感官以及身體潛能。比如肌膚變得特別敏感，這與邁入初境後的感官變得越來越敏銳的體會是一致的，也是一種輔助修煉的手段。

奔流杠服用的湯藥，應是同時激發了初境和二境的潛能，感官變得非常敏銳，筋骨形骸也經受了洗煉。他挺過去了，便等於不知不覺中修成了，那秘傳的儀式對他的幫助很大，是也他繼續修煉巫術的方法，懵懂中又突破了三境。

但是這麽做的代價是殘酷的，當年奔流村一族挑選了七個最健壯、最聰明的孩子，有兩人因此夭折。奔流杠能活下來，說明他本就有此潛質，若換一種方式去指引，同樣能邁入初境得以修煉。

至於另外四人沒有立刻夭折，說明他們也可能有修煉潛質，只是因為種種原因未獲成功，又透支了生命的潛力，以至於在後來皆因種種緣故而夭亡。”

太乙倒吸一口涼氣道：“這湯藥好猛啊！它確有輔助初境與二境修煉的效果，但若服用者沒那個潛質，或者沒有恰好按照正確的方式去修煉，結果是非死即傷啊。最後剩下來的那個奔流杠才是幸運者，卻不知自己為何如此幸運。”

侯岡又插話道：“我突然想起了白額氏族人的仙城朝聖，那也是赤望丘挑選傳人的儀式。不論白額氏族人怎麽看待赤望丘上的仙家、是否將他們視為神靈，但在我等修士看來，這就是一種秘法傳承。有人幸運地邁入初境，便成為赤望丘弟子。至於那些未能成功者，倒也沒什麽損傷，只是參加了一次遠行朝聖。”

太乙提醒道：“白額氏族人參加仙城朝聖，每年或多或少也都會有人死傷。”