第018章、大財主（下）（第2/2頁）

虎娃笑道：“儉者簡矣！知儉之道，若得一寶……既如此，我們先去彭山，正有事要與侯岡道友商量，此行可能要用去四張神符。”

侯岡驚喜道：“這麽多？太好了，彭鏗氏大人盡管取用。”

虎娃：“莫要叫我彭鏗氏大人，從今日起，叫我一聲虎娃即可。”

兩人方才很簡單的幾句對話，談的是對“儉”的認識。倉頡曾告訴候岡，所謂儉，就是得到東西時不能浪費，使用東西時不能吝嗇。積攢了一堆財物舍不得用，那不叫儉，而是吝；不貴難得，該怎麽用就怎麽用。

而虎娃則補充了自己的理解，所謂儉只是一種相對的概念。天下之物各有用處，並不是都給自己準備的，而是它們本身的物用。在既有的條件下，以更簡單的方式滿足願望、做成事情，就是持儉之道。儉者，既是簡、亦是減。

虎娃說此行要用到四張遁空神符，侯岡感到驚訝也就罷了，為何還會高興呢？因為他很了解虎娃。

虎娃既開口求了這麽珍貴的神符，那麽此番中華之行，是肯定不會讓侯岡吃虧的。有的人貪得無厭，給他再多好處也是白費；而有的人比如虎娃，侯岡巴不得他欠自己的人情更多。

而虎娃為何要侯岡從今天起就直呼自己為虎娃呢？眾人回到彭山幽谷中，才聽明白了他的想法。虎娃要斬一道化身前往中華之地，有了侯岡的遁空神符，虎娃此次斬出的仙家陽神化身十分特殊，就是一個沒有修為的普通人。

哪怕是以仙家眼力，也不會發現他有絲毫修為在身，真真切切就是一個普通的凡人，因為虎娃斬出化身時的心境如此。此化身的形容面目，便是虎娃剛剛離開北荒來到巴原時的少年模樣。

那時虎娃十四歲，離開北荒來到了陌生的巴原，而如今遠遊中華之地，那是更廣袤無際的陌生世界，既陌生仿佛又已熟悉。虎娃未至巴原前，山神已對他介紹了很多巴原的情況；而如今通過侯岡和盧張，虎娃也了解了很多中華之地的事情。

虎娃以九境四轉修為斬出的化身，是一種很玄妙的存在狀態，沒有絲毫的神通法力，就像是尚未邁入初境得以修煉的普通凡人。但另一方面，這的確是九境四轉化身，具有最純凈的修煉根基，也擁有虎娃所有的見知、與他本人無異。

虎娃這麽做，就是要以凡人少年的身份遠遊中華之地，而不是一位仙家高人。他在巴原上的修煉已到達極致、得到了各般機緣，而此番化身遊中華，就是要印證可能截然不同的另一條修行道路，以合大道之本源。

據說遷居到中華之地南方的九黎諸部，大多奉行巫蠱，修煉種種看似極為詭異的神通秘法，有很多手段在巴原上甚至聞所未聞。那麽虎娃就打算以化身去修煉他根本就沒有嘗試過的秘法，去印證登天之徑上截然不同的另一條道路。

若是從另一條道路也能踏過登天之徑，這是印證大道本源最好的方式。若是九黎諸部的巫蠱秘術有缺陷，那麽從另一個角度，虎娃也可嘗試著如何修正與避免這些缺陷，根據自己的見知，找到這條道路上踏過登天之徑的方法。

若是虎娃的本尊前去，當然也沒有什麽不可以，但那只是居高臨下的分析和借鑒，斬此化身則是自下而上切實的修證，意義不同。若此化身也能修至九境四轉，便相當於這段修行求證的圓滿，也是虎娃的修為突破九境五轉的契機。

他們三人出現在九黎諸部的地盤，侯岡不用裝扮，一眼看上去就是來自中華之地的貴人，而太乙的模樣，便像這位貴人身邊的幕僚和管家。虎娃化身為凡人少年，看上去就是侯岡身邊的仆從。但這一行人中好像還缺一個角色，就是貴人身邊的護衛。