第081章、夫唯弗居（下）（第2/2頁）

伯勞和長齡當然會參加國祭大典，這兩位高人與少務以及巴國的關系非同一般，在虎娃缺席的這些年，他們還曾經分別代替虎娃為國祭大典司禮，至於虎娃更是本次大典的司禮之人。而命煞的身份卻很特殊，她不僅是少務所立的“聖後”，如今已成為國祭之神。

少務在傳令各城廓籌備這場國祭大典時，便下達君令，按照當年的承諾，正式奉命煞為國祭之神，位列太昊之後、鹽兆之前。也就是說從今年的國祭大典開始，少務率群臣與百姓所祭奉的神靈中，就已經包括了命煞。

這是從未有過的事情，從儀式上來講，大家都不知道該怎麽辦。因為在以往的大典中，少昊和鹽兆當然都是不可能到場的，皆是國君率眾向天而祭。但今年的大典命煞需不需要到場、假如她來了的話，又應該坐在什麽位置？

難道要把命煞請到祭壇上坐著，左右空出相應的一片地方象征太昊與鹽兆，然後讓少務率領群臣與百姓對她跪拜獻祭？祭神、祭天之酒，原先都是由司禮大人斟好，再交由國君灑於地上。那麽這次大典，是不是要讓虎娃倒酒、然後由少務親自端著杯子跪獻命煞本人呢？

祭典在那個年代極其重要，更何況是國祭大典呢，它代表了禮法正統與大義名份，任何一個細節都有著特別的象征意義，絕不可隨意亂來。而負責典禮程序的，應當就是學正大人彭鏗氏，其他人也不敢亂吱聲啊！

其實少務下令正式奉命煞為國祭之神，並將其位列鹽兆之前，就已經背負了巨大的壓力。“聖後”的稱號雖尊榮無比，但算起來畢竟也是少務名義上的正妃，他不僅將自己的王妃當神靈供起來，而且還供在了祖宗前面，恐會招來無盡的罵聲啊。

幸虧少務的賢君之名早已遠揚，一統巴原後更是威望鼎盛，尚能壓得住場面，否則這樣的君令根本就得不到各地的遵行。命煞的地位與修為，也令很多人敢怒不敢言，但大家難免都會在私下裏非議。

在這種情況下，若是這場大典的儀式設計不當，就連司職者也會背上罵名。

幸虧少務有個好兄弟虎娃，而虎娃恰好擔任了巴國學正，讓虎娃負責制定國祭大典的儀式，也是轉移了少務的部分壓力。這件事可是太難辦了，若大典儀式設計得讓命煞不滿意，那就是得罪了國祭之神；可一味牽就命煞的意思，而讓百姓不滿，那就不僅是得罪國君了，亦是開罪了國中萬民。

這個擔子，如今除了虎娃恐怕誰也接不過來，難怪少務堅決請求虎娃一定要為國祭大典司禮，別人根本幹不了，哪怕伯勞或長齡也不行。

虎娃雖然從未去過學正官署理事，但並非不會當官。他處理問題的手段很簡單，直接派了副學正侯岡去孟盈丘當面問命煞——您想怎麽辦？國祭大典數百年來已有定例，儀式的每個程序都很清楚。而今年這麽重要的典禮恰恰因為多了您這位國祭之神，所以有點麻煩了。

虎娃讓命煞自己解決這個麻煩！也只有他才敢這麽說話。

論身份，虎娃並不怕命煞“聖後”以及孟盈丘宗主的名頭；論修為，虎娃已是九境三轉，更在命煞之上，用不著再忌憚她；就算比世俗間的勢力與影響，如今的虎娃恐怕不弱於她這位所謂的“國祭之神”。

可少務所奉的國祭之神，偏偏是命煞而非虎娃。虎娃願不願意當這個國祭之神是一回事，能不能做到卻是另一回事。對高人而言，凡事不能只看眼前的果，更要看當初的因。

想當初命煞對後廩提出這個要求時，她已是孟盈丘宗主，而虎娃不過是個在蠻荒中玩石頭的小屁孩。

而如今時間僅僅過去了不到二十年，虎娃便已踏過了世人所謂的登天之徑，而命煞還是命煞。也不能說命煞的修為毫無精進，至少已從化境八轉修至化境九轉圓滿。這對於她這等高人而言已經很不錯了，登天之徑之無比艱辛，不可能人人都是虎娃。

第六部：黎民百姓