第007章、功成而弗居（下）（第2/3頁）

玩耍的孩子們身上都綁著一種長條形的瓠瓜。這當地種植的果蔬，青嫩時可以食用，熟透後會變得中空並帶著硬殼，裏面是籽。它也是葫蘆的一種，將這種硬殼狀的中空葫蘆系在身上，不慎落水可以使人浮起，故此又被稱為腰舟。

虎娃入鄉隨俗，亦披發赤足系腰舟行於海邊，也買了一根瓠瓜所制的腰舟系在左邊的腰間。右邊的腰間則掛著另一個形狀不同的葫蘆，像一大一小兩個球連在一起，還開了口帶著塞子，裏面可以裝水，比竹桶輕便，但沒那麽結實。

這個葫蘆是去年秋天成熟，晾了一冬之後剛剛制好不久的。虎娃的習慣，自己所用的器物總喜歡以法力煉制一番，使之更加堅固耐久。

葫蘆剛買的時候是金黃色的，過了一段時間，顏色漸漸變深，竟呈紫金色。虎娃在百川城之會的比鬥中有所悟，也想印證一件事，所謂法器是否必須得用物性精純的天材地寶打造，世上隨手可得的普通之物，比如泥土、比如這個葫蘆，能否也可煉制成法寶？

虎娃並沒有專門去煉化葫蘆，只是在行遊途中順便隨手為之。葫蘆變成紫金色之後，外貌便不再發生變化，但質地卻越來越堅韌，不再像普通的器物那樣易碎，甚至連尋常的斧頭都砍不開了，它成了一件寶器。

但虎娃想繼續煉化下去卻越來越困難，也更深的體會到修士煉制法器為何都要尋找各種天材地寶，那物性精純的材質，否則煉器幾乎不可能成功。比如這個葫蘆，虎娃要想將之物性提煉精純，須去除的雜質太多了，葫蘆本身恐怕沒多少東西能剩下，更別說保持原先的器形了。

虎娃又采用了另一種手法，感應天地間的氣息，以五行運轉中各種材質所蘊含的物性精華融合於葫蘆中，等於自行打造一種最精純的天材地寶，以葫蘆為胚胎去凝聚。也就是練成了大器訣的虎娃才會這麽幹，況且他有最古樸且最精妙煉器的經驗。

假如換一名五境修士，像這麽嘗試早把葫蘆給弄壞了，而且下這種功夫折騰一個沒用的葫蘆，也不知能煉成多少件其他的法寶了。虎娃在意的並不是法寶，而是對天地間物性精華的領悟和印證，也很有感觸。

想把這樣一個普通的葫蘆煉成法寶，幾乎是不可能成功的，但理論上並非完全不可能。只是以他如今的修為辦不到，哪怕施展無窮無盡的神通法力，也頂多把葫蘆煉成上品寶器而已。可將來若修為更高，未嘗不可實現那一絲可能，他是用天地間的氣息在煉器、以萬物屬性的精華在煉器。

按照這個思路，別說是煉制法寶了，若將來虎娃的修為足夠，甚至煉成神器都行。但世間有哪位大成修士會在一個普通的葫蘆上費如此心思呢，它就是在漁民村寨中順手買來的東西。但對虎娃而言，隨手之物若都能成為煉制神器之材，便是徹底印證了修行所悟。

看清了這條思路，就是虎娃的收獲，盡管這種煉制法寶的手段是最笨的，可是虎娃先前以八十一枚石頭蛋不斷合器，何嘗不也是笨辦法呢？這不是修士應該采取的煉器手法，卻是煉器手法的背後蘊含的本源之道。

少務先前的擔心或許有些多余了，虎娃雖然聲名遠揚，但巴原上真正見過他的人又能有多少？尤其是帛室國境內，沿途村寨的族人根本就不知道他是最近傳聞中的彭鏗氏大人，連想都想不到，他只是一位過路的年輕人。

在行遊途中，虎娃也不斷聽到最新的消息，震驚了各村寨族人，哪怕在這麽偏遠的地方也引起了人們的各種議論，是日復一日單調的生活中最大的事件了。少務在百川城之會上成為族長，這個消息剛剛傳到此地不久，但遠沒有接下來的另一個消息導致的轟動更大。

孟盈丘宗主命煞，竟然下嫁巴原五國各宗室之族長、剛剛獲得國戰大勝的巴君少務，被巴室國尊為“聖後”！

消息竟傳得這麽遠、這麽快，巴室國肯定早有安排，事先在巴原各地都潛伏了自己人，能使少務的事跡以各種方式在巴原民眾間流傳。就連少務在百川城之會中贏得五場比鬥的很多細節，虎娃都在各地族人的議論中都聽到了，當然也附會了很多神異之處。

這些傳聞，對於絕大多數村寨族人來說，簡直就是神話。他們世代就生活在家鄉村寨附近，一輩子甚至連城主都沒見過，無論是命煞還是巴君都顯得太遙遠，遙遠得仿佛與自己無關，這些人物卻也因此變得更加神秘。

回想那五場比鬥的過程，人們都願意相信少務獲勝是天命所歸。第一場比鬥是平局，但五位國君中只有少務將梭槍刺在了石壁上。第二場少務勝得莫名其妙，摶土到岸自成舟。至於第三場比鬥，少務手中的斧子忽然光華大盛、順利地砍斷了所有的木樁。