第058章、瀚雄的劍（下）（第2/2頁）

虎娃：“那就不必了，我就在自己開采的武夫美石中拿一塊。”說著話彎腰揀起了其中最小的一枚，這塊美石比雞蛋小了一大圈，卻和野雞蛋差不多。

火伯點頭道：“不錯不錯，你既不貪心也很有眼光，這塊的成色是最佳的，比最大的那塊要好多了。”然後又對瀚雄道，“大個子，以後想吃瓜果就來找我，就不需要花錢了，幫我挑水澆田就行。”

在這高原雪峰上的冬天，能吃到新鮮的瓜果是一件匪夷所思之事，可是火伯的瓜田裏偏偏能種出來。那與其說是瓜田還不如說是一片罕見的藥田，還巧妙的借用了山中溫泉的熱力。瀚雄很痛快地點頭道：“好的！我也不是要吃瓜，您若是想找人挑水，請隨時吩咐！”

……

武夫丘正傳弟子若是煉制法器時需用到武夫石，要麽向尊長求取，要麽就自行去開采。而山中能煉器者也都是正傳弟子，雜役弟子通常是沒這個本事的，眾人在幹雜役活時采得的武夫石，不可悄悄私留，那些本就是屬於武夫丘宗門之物。

虎娃已采出了這麽多武夫美石，卻一枚都沒自己偷偷留下，如數交給了火伯。其實不僅是他如此樸實，在那個年代的很多人，都會很自然地這麽做。

虎娃領受獎勵拿回的這枚武夫美石，與他曾指點小灑姑娘所采的那枚是一樣的質地，皆是最為純凈的天材地寶，只是要小得多。他的目的是為了修復一件法器，就是小灑姑娘曾不慎損毀的空桑枝。

那件法器已損毀，難道還能修復嗎？用普通的煉器手法當然已無可能，但虎娃研究其物性良久，發現這天材地寶內在的“紋理”仍然很完整，只是曾煉化的靈性妙用已失去。假如以某種物性的天材地寶與之融合祭煉，順其天然紋理祭煉靈性妙用，還能重新成為一件法器。

這種新煉成的法器，不僅具有空桑枝原有的妙用，還能施展出更多的神通。這是虎娃在曾經的煉器過程中自行領悟的，且與他煉藥的經歷有關。他當初煉化碧靈花的汁液為精油，現場采煉而成，後來瀚雄問他——是否修煉過神農天帝所傳的大器訣？

虎娃當然也沒有得到過這門傳承，他之所以能夠那樣煉化碧靈花精油，是自己的修行，尤其與他所修煉的菁華訣有關。修煉菁華訣能感應天地間的生機，這門神通秘法本不是用來煉器的，而是修煉人自身。

但若以人為器，那麽菁華訣也就相當於煉器了，所謂的靈性妙用，便是人的生機！

形神中擁有瑯玕之神器，虎娃能夠運轉菁華訣去感應與采煉天地間的生機，這種生機也是一種紋理，在不斷的演變中。倉頡先生曾說的紋理，既可以是天材地寶的物性、奇花異草的靈效，也可以是諸般法寶器物的神通妙用。

世間先有太昊天帝創出菁華訣，五百年後又有神農天帝創出大器訣。虎娃現在已經明白，太昊天帝當年是怎麽創出菁華訣的，那麽神農天帝又是如何創出大器訣的呢？聽瀚雄介紹的傳說，神農天帝以一支長鞭揮出，便能煉化草木為靈藥，而後創出大器訣。

明明是煉藥的手段，後世怎會成為煉器神通呢？難道是將器物的靈性妙用視為生機，而將天材地寶的物性視為靈藥嗎？

虎娃對這個傳說很感興趣，他想結合自己修行感悟試試。他曾以煉菁華訣為後廩施治，其實是以人為器、以妙法為天材地寶。而如今用手中的武夫美石融煉那損毀的空桑枝，便是以器為人、以天材地寶為靈藥，如果能夠成功，他的想法便等於得到了印證。

但虎娃參悟了幾日，發現自己成功不了，因為修為境界還不夠。要想將兩種不同的天材地寶物性完美的融合，並賦予一件器物原先所不具備的靈性妙用，這至少需要五境修為。他於是就將此事暫且放下，待到突破五境之後再說吧。

虎娃上山一個月之後，武夫丘諸峰已被大雪所封。除了身懷絕技的高手，就算普通的雜役弟子，也無法再來往於山外，山中便成了與世隔絕的修煉道場。虎娃得到瀚雄新煉成的璞劍之助，在巖壁中開鑿了一座靜室，當成自己的修煉洞府，他又開始辟谷了。