第三十九章 修煉築神（第2/2頁）

道家的打坐講究和自然融為一體，然後開啟周身氣穴，吸納天地之氣為己用。而依照《築神》所述，修行的第一步就要和外界充分的隔斷，使內心變得空明，唯有自識，才能體現出自性，最後方能滋養修行者的元神。第一篇中介紹了幾種觀想狀態，例如拈花而坐，化身浮雲，遨遊環宇等等，進入這種近似於入定的狀態後，元神自然得到滋養。

陳雲生嘗試著讓自己的元神進入浮雲的觀想狀態，一股洋洋暖意讓他感到頗為舒服，此時除了神識內的一絲舒坦，什麽都沒有，連平日識海中的海面和小島都消失的無影無蹤。

也不知過了多久，陳雲生睜開了雙目，他輕輕坐起身來，經過此番修煉，虛弱感驟減，看來此法作用不小。想到自己不用赴死，陳雲生心中不免生出幾分高興，即便是看透生死之人也不願輕易言死。

坐起不久，陳雲生又進入觀想的狀態，這次化身飛鳥遨遊環宇，識海內只存有一絲輕飄飄的自在感，過了一會有感覺到識海中出現了一些麻麻的感覺。陳雲生不敢在繼續，匆匆結束了此次觀想。

經過兩次修煉，陳雲生已經可以重新站立起來了，身子也不似之前那麽虛弱了。他感覺這樣滋養元神舒服是舒服，可是進境有些慢，雖然他不清楚每次自己入定了多久，但是直覺告訴他，每次入定的時間都不短。陳雲生哪知道，如果可以計時，第一次他入定了三年，第二次入定了五年，兩次加起來一共八年光景。

陳雲生開始參悟第二篇，當年的他根本無法弄明白第二篇記錄的法門，不過，此一時彼一時，陳雲生既然體會到了第一篇中所說的種種妙處，理解第二篇自然不在話下。

通篇回憶。第二篇後，陳雲生的心久久不能平靜，他很奇怪這篇《築神》的作者是否是一個人，因為兩篇的風格迥異。第一篇從頭到尾給人的感覺只能用“平和”二字來形容，沒有一點王霸之氣，在山水之間，在白雲之巔，就能夠將元神滋養強大。

可是第二篇恰恰相反，講求的不擇手段的攫取元神，其中最重要的一條就是如何吸取剛剛死去的修士的元神。對於這種做法陳雲生不以為然，人死就要墮入輪回，如果元神被別人吸納而去，那麽這條精魂就永世不墜輪回了。

不過他法門依然嘗試著按照第二篇的修煉，正好在黑屋中有一絲無主的能量漂浮過來，被陳雲生一口吸下，他趕忙利用第二篇的煉魂之術煉化。整個過程持續的時間不長，可結果卻令陳雲生大吃一驚，他的元神竟然增加了一絲，這是他第一次明顯感覺到元神的增加。

他嘗試過第二篇之後，接著向後翻，越看越心驚，原來元神還有這麽多的用途。從第三篇開始，每篇都有一部分描述元神的攻擊手段，因為有別於普通的法術，這種法術被稱之為魂法。比如第三篇介紹了一種叫做“誅心”的魂法，利用元神可以讓對手瞬間失去心智，變得如同癡狂一般。

第四篇上描述了一種“元神斬”的神通，可以令元神化形，攻擊對手。不過這些手段都有一些限制，例如誅心，只有當自己元神比對手強大之時才能使用，否則反為對方所制，不過事有兩面，如果對手一時疏忽，就另當別論了。

第六篇介紹了一種“元神鎖喉”的法術，施展出來的效果並沒有描述，不過從這種法術的行文和安排的章節可以看出，此法一定非同小可。

第七篇記載的法術名為“九幽禁錮”，施展出來後，可以開啟一個空間裂縫，將對手吸納進去，雖然不能直接滅掉對方，不過想要從空間裂縫中逃出，難度比從幻塵空間中逃出還要大，從某種意義上說，幻塵空間就類似於一種空間禁錮。

《築神》一共八篇，陳雲生翻到最後，發現通篇介紹了一種法術，名曰：律令。律令中又分很多種，比如，律令遲緩，律令凋零，律令喪智，等等，陳雲生看到最後，不由得震驚，竟然還有律令死亡這中法術，端的是匪夷所思。

元神法術消耗的是魂力，魂力在消耗之後可以通過打坐恢復，第三篇介紹的就是這種法門，只不過這個過程比靈元恢復要慢的多，可是比第一篇和第二篇中介紹的修築元神的方法要快一些，畢竟不是從頭開始。