第433章 道士天生愛玩火

大齊科舉考試采用糊名制。

這種制度最早出現在唐朝，但直到大齊才真正確立為必須的措施之一。

據說推行糊名制和太祖皇帝有關，當時他還說什麽“考生籍貫名字必須寫在分割線外”，因此朝廷特意印制了一批有分割線的稿紙。這種特殊稿紙，後來也就成了考試專用紙，不僅省試、殿試用，州試也用。

當時許多文官並不贊成糊名制。

道理很簡單，朝廷取士，不僅要看才學，品行也是重要的參考因素。固然只要有條件，每個人都有讀書的權力，可學問好不代表就一定可以做官。如果一個人風評不好，才華越高，對百姓傷害也越大。

因此，大齊之前，朝廷科舉，也要考察舉子的品德。凡品行不好的，不阻止他參加科舉，但也有權不取他。

結果糊名制一出，閱卷考官只能靠文章策論取士，根本不知道好文章出自何人之手，品行又好不好。

太祖皇帝卻堅持認為，糊名制才能保證公平。

道理大家都懂，前朝取士，經常出現才學寥寥，因為會鉆營而被主考官看重，從而中第的情況。而且這也導致請托、投獻成風，站在皇帝的角度，確實弊大於利。

但是，糊名制就一定能阻止作弊嗎？

顯然不是。就像沈半城說的，只要有心作弊，在卷面上做約定的標記，或者在文章中用一些特定文字，都能輕松突破糊名制的限制。

不過正如秦行之分析得那樣，大齊讀書人還沒到為做官不擇手段的地步，因此這種情況很少出現。

至少，朝中大佬還不屑於為後輩徇私。

例如楊旭身為禮部尚書，他的長子，也就是楊采薇的父親，就一直沒入仕。這固然有考慮到大兒子性格不太適合做官的因素，但楊旭嚴於律己，不想被百姓背後指摘，也是重要原因。

如果大家都不要臉了，即使太祖皇帝拿出“謄錄制”，恐怕也無濟於事。

據說太祖皇帝當時還問了個問題：“大齊州府劃分基本延續前朝，朕想問問大家，你們覺得，咱搞這個科舉制度，要不要分州府取士？比如杭州府作為京城，取士的條件稍微寬松一點。”

文臣們斷然否決：“都是讀書人，怎能區別對待？”

太祖皇帝十分欣慰：“一視同仁，好！”

小道士夢中世界的歷史上，倒是有過分南北取士的舉措，但這對大齊來說意義不大。因為大齊沒經歷過大規模外族入侵，南北學問差距並不大，甚至北方還略高於南方。

朝廷取士意義重大，文良純等人還不至於分不清輕重。利用這次科舉拖住小道士沒問題，卻不能讓他瞎胡鬧破壞了春闈大比的神聖莊嚴。

盡管只是個考官，可小道士折騰起來，職位高低根本約束不到他呐。

科舉向來由禮部負責，而禮部尚書楊旭，對小道士還是有幾分威懾力的。於是大家一商量，這次的主考官，楊老大人當仁不讓。

考試過程十分順利。

事實上大臣們對秦行之有誤會，他固然和孫蒙一樣喜歡折騰，但和孫蒙不分場合不同，除非有利益訴求，他並不願在朝廷大事上瞎胡鬧。孫蒙才是湊熱鬧不嫌事大，無論有沒好處，只要事情朝不正常方向發展，他就高興。

一群考官，在楊旭的主持下，開始閱卷。

秦行之從袖中取出符咒和火鐮。

旁邊的考官嚇了一跳，科舉閱卷，最忌諱的就是火，這裏可堆滿了卷子，一旦走水，後果不堪設想。

“恨天伯，你要做什麽？”考官低喝。

秦行之邊敲打火鐮邊說：“放心，貧道心中有數。”

都他麽開始點火了，你有個屁數！

考官顧不上看卷子，緊張的盯著秦行之的手。

楊旭本來就不放心愛出幺蛾子的小道士，一直暗中注意他呢。秦行之剛有異動，楊旭就發現了。

“聞道，閱卷房嚴禁煙火。”楊旭叫道。

秦行之哢嚓一聲點著火絨，點燃符咒往自己身上一扔：“貧道說了，我心裏有數。楊大人是怕貧道燒了卷子？怎麽可能呢，我和讀書人又沒仇。”

“那你方才……”

“看卷子看得困乏，抽根煙提提神。”

“大家剛開始看卷子，何來困乏一說？還有，抽根煙是什麽意思？”

“楊大人這話不對，咱一連監考了好幾天，吃住都在貢院，早就困乏了好不好？至於抽根煙，此乃道家術語，解釋起來很麻煩的。總之，我們道士天生愛玩火，煉丹、煉器都離不開火，用火提神，很科學嘛。”

楊旭狐疑的看著秦行之：“方才你點燃的，是一道符咒吧？”

他倒沒想過秦行之會幫人作弊，在他看來，小道士盡管文才極高，平日似乎和讀書人並沒有什麽交情。

秦行之笑道：“清心符唄，最能提神醒腦。”