第五一四章 雄心壯志

對於這王陽明的學說，嬴沖只覺是頭疼。心想知行合一這道理，無疑是極好的。

知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞並行，認為知便是行，也不是以行來吞並知，認為行便是知。

這是教導人們，行事做人的道理。

可那‘理’全在人‘心’，‘理’化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣等等言語，卻讓嬴沖不以為然。

三日格竹而無所得，是你自己那時太弱了吧？十一二歲的時候，能懂多少道理？（王陽明格竹是十八歲，這裏設定為十一）

沒有一定的學術為基礎，能格出什麽道理？且竹從初生時的竹筍，到蔚然成竹，需經歷數年，只三日時間，未免也太短了些——

不過這樣的人物，說不定是最適合那浩然正氣。畢竟後者，也是以心為本。

嬴沖也不能確定，自己是否要將王陽明納入麾下。拋開這位的‘心學’不論，此人的治政治軍之才，無疑都是上上之選，兩方面都極其出色。

此外只需二十年，此人也必定可入皇天位，成為儒門最絕頂的強者。

可如他嬴沖，就因這位的潛力，就極力招攬，又覺有違自己的本心。他實在沒法勉強自己，去贊同王陽明的學說。

唯心與唯物之間，他還是更贊同後者。

最後嬴沖還是決定將此事，暫時押後，準備看看再說。且人家王陽明，也未必有投效他嬴沖之意，此時他就在想這些，未免太自作多情了。

這般想著，嬴沖又覺不解。自西周開國後這萬年以來，七國中陸續有聖人宗師湧現，如孔子，老子，墨子，楊朱等等，都各自開辟一家。然後又有無數學宗巨擘，將他們的學說，不斷的演化完善，推入高峰——

平心而論，這些學說，都有其可取之處。無論儒家，墨家，法家，還是道家農家雜家等等，或能經世致用，或能惠及萬民。

可絕大多數人，都是故步自封，墨守成規，堅持門戶之間，將其他學說，視為異端。

似那墨家的墨工之術，無疑是有益於國，卻偏要推崇什麽兼愛非攻。農家重農不錯，鉆研農學，使各地糧產大增。卻又極度排斥商人，認為農業是道德教化的前提與保證。勸民務農，能使百姓民風淳樸，還想要將農人束縛在土地上，防止他們隨意遷徙，以供君王與官府驅策。

而儒門就更不用說，一個‘禮’字，使嬴沖唾棄萬分。那就是維護士大夫與君王地位的歪理邪說。

總之各有各的優點，也各有各的不足。

可怎就從沒人想過，要將這些學說融為一體？取其精華，棄其糟粕？

難道就一定要分儒家，墨家，法家不可麽？

嬴沖心想自己如若有朝一日，執掌天下大權。必定要將那百家，都盡數罷黜不可，只將那各家有益之學融為一體，教授給天下學子。

可隨後嬴沖又覺喪氣，心想自己該如何界定，什麽是有益之學了？只怕天下的士大夫，不會認可吧？

自己認為王陽明的‘知行合一’是對的，理想與實踐結合，確實是做人的道理。可那心即是理卻是錯的，遲早會令天下沉淪。

夫萬事萬物之理不外於吾心是錯的，天理即是人欲則是對的，修正了儒門理學‘存天理滅人欲’的思想。

這理學與心學，只需二者中和一番，就是各取所長？

可那王陽明，卻不會如此以為吧？他定然是要視自己為邪魔外道。

他嬴沖日後真要敢這麽做，那無異是與天下為敵——盡管這也很有趣就是了。

搖了搖頭，嬴沖收起了思緒。隨後就發現他此刻所在的講經堂內，王陽明已經下場了，講台之上，已經換了一位他不認識的士子。

此時這經堂之內，已經有不少沖著王陽明過來的士子，絡繹離開。嬴沖也有意離去，卻聽講台上的那人，說的是民富論。他稍稍在意，留下來靜靜傾聽了一陣。

可當嬴沖，聽得——‘夫富室，貧之母也，上下之所賴也，為天子養小民，誠不可破壞’；“富家巨室，小民之所依賴，國家所以藏富於民者也”，這些言語時，當即就一聲不屑的冷笑，起身帶著嬴月兒，一並往外行去。

只是他才走出了門，就聽身後一人笑問：“閣下方才當庭嗤笑，似對民富之論，不以為然？”

嬴沖挑眉回望身後，卻見一位月白衣袍的男子，正笑盈盈的立在門框之旁。

他這次是專為聽王陽明講學而來，自然是經過喬裝易容，只做普通士子的打扮，以免自己的身份引發騷動。故而這位，並未將他認出。

“民富論倒是不錯，可卻被那人曲解，聽之何益？”

嬴沖笑了笑，上下看了此人，卻並未覺對方有什麽異處，不過還是慎重問了一句：“敢問閣下，高姓大名？”