第二三二章 先祖之怨

嬴定聞言也不惱，反是笑了起來：“這可非是危言聳聽，而是有其緣故。你可知我嬴姓的先祖是誰？”

“先祖？乃飛廉與惡來。”

嬴姓出自於趙氏，是殷商之臣。飛廉與惡來父子，同為紂王效力。

之後惡來遺留下來的族人，又因紂王之子武庚發起的三監之亂而分為兩支，一趙一秦。

秦氏一族，到了惡來五世孫秦非子的時候因擅於養馬，而被周孝王重用，可因其出身，又受大周權貴群臣之忌，最終舉族上下，都被趕到了關西惡地。名為冊封一國，其實是只為逼著他們去送死。

那時的鹹陽，可絕沒有現在這樣的繁華安寧，不但諸蠻環伺，更有無數的妖族為禍。

幾千年中，嬴氏族人傷亡無數，篳路藍縷，才開辟出了這可匹敵關東的強秦！

直到一千年之後，嬴氏逐漸站穩腳跟，那東周期冀嬴氏一族為其抵擋胡狄，這才正式認可大秦，成為中原諸侯之一。之後又與七國，均分天下。

思及此處時，嬴沖不由感覺古怪。之前沒想這些的時候，還沒覺沒什麽，可這時卻回過未來，那婦好她，豈非就是他嬴沖的遠親？同為顓頊的子孫。

只是嬴氏的血脈較遠，在大商時也逐漸淪落，遠不如商朝皇室的子姓尊貴。

“正是惡來，我秦氏乃殷商玄鳥之民，顓頊之苗裔。那麽你又可知，那儒門是何人的傳承？”

嬴沖剛想說是孔子，可最後又若有所思的改言道：“是周公旦。”

儒門崇禮，而‘禮’正是緣於周公旦。此外周公旦受封魯國，儒門源於魯，而魯之國史《春秋》，正是從周公旦而始。

說到這裏時，他已經明白了祖父嬴定之意。確實，這個世間若說痛恨儒家魯國，恨到要將之覆滅，並且焚書坑儒，斷其道統者，非秦趙二國莫屬。

他們這二國，可都是惡來的後人所建。

“既知是周公旦，那你也該明白緣由，大周伐商，本為不義之戰。昔年大商傾舉國之兵伐東夷，又與妖族死戰，卻被大周趁虛而入，滅亡了社稷。而飛廉惡來，皆為大商之忠臣，因抵擋周朝大軍，而被周武王斬殺。事後為使大周能據天下正統之位，東西二周皆文過飾非，在史中反將我等的祖先，誣為奸佞。此事周武王與周公旦或不屑為之，可他們的後人，卻是前赴後繼，在粉飾祖先上面，都用心已極。”

說起此事，嬴定倒是並無太大感覺，只嘲諷的笑：“你說若有朝一日，趙秦之帝統一了天下，還會否認可周公旦後人書寫的史記與經文？還會否容那儒門之人存在？”

嬴沖心想還真不能，換成他是天聖帝，在統一七國之後，也要毀去儒門的經典與傳承，勿使其流毒後人。

這可不止是為報復，也是為嬴姓的正統。奸佞之後，豈可為帝？豈能容那些儒門之人，繼續蠱惑人心。

儒家的經典《尚書》，是怎麽說他們祖先飛廉與惡來的？說是——俾暴虐於百姓。以奸宄於商邑！

這句話雖是說的紂王，可那奸宄二字，正是指飛廉與惡來父子，以及輔佐紂王的一應臣子。

可那‘暴虐於百姓’一句，真是荒唐可笑。那時的百姓，可不是指如今的平民，而是國中的貴族豪門，每一家都是有著千千萬萬的奴隸，無數的田產物業。

紂王興農商之事，又欲改革，改奴隸之制為封建，以增國力。又提拔飛廉與惡來這些寒門之人於朝堂，以制卿貴權柄。

可也正因這些舉動，將‘國人百姓’們得罪個遍，從而在東周入侵之時，倒戈相迎。

紂王是有著遠見的明君，可行事太急，覆亡自有起因，可卻絕沒有儒家說的那麽不堪。

而為紂王效力的惡來父子，更非是‘奸宄’一類。曾經為紂王效力，討伐東夷，立下赫赫戰功。

又有《春秋左傳》，說到——善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎，長惡不悛，古之惡來，從自及也。

反正有什麽需要用惡人來比喻的地方，都拿他們的祖先當做靶子。

儒門對當年商周之戰的前因後果，往往避而不談，或者一筆帶過。凡是必須提及‘紂王’‘惡來’之處，則無不是詆毀有加。又將酒池肉林這些夏桀之罪，套用在了紂王身上。

更為其定下惡謚，賤仁多累曰紂，殘義損善曰紂——

他這幾年讀儒門經典，看了這些之後，心中也覺不平，不太舒服。不過並未往心裏去，畢竟只是一家之言，無需太過在意。

可若是換成他為帝王，那必定會行這撥亂反正之事。未必要焚書坑儒，可卻不能再任由那些儒人，肆意汙蔑他的祖宗。

不能讓百姓以為，嬴姓真是惡人之後。

“所以我大秦，只專用法家，而排斥儒門？”

“專用法家，那是因法家之策更實用，可也有部分緣由，是源於先祖的恩怨。”