第二十六卷 第四章 神曲薩滿

一穹如洗的藍天，草長鶯飛的荒原。

潮汐領主革瑞恩載著劉震撼，一路迤儷，橫跨過了整座多瑙大荒原。

十幾萬平方公裏的多瑙大荒原，僅僅居住了六百萬的比蒙，從天空鳥瞰，越發顯得綠油油的荒原一片空曠和廣袤。

劉震撼忽然覺得面前的景色很江南。

天鵝主祭穆裏尼奧大人和白虎祭祀博格坎普大人，以及采玉城的幾位參加奧林匹克祭祀盛典的美杜莎祭祀們，走的比劉震撼遲一天，卻在第二天趕上了潮汐領主革瑞恩的飛行速度，主祭大人的火鳳凰和美杜莎長老霍利爾的利物浦朱鳥，果然是優秀的飛行魔寵。

和劉震撼一個七度金戒指打包走人的簡便不一樣的是，天鵝主祭穆裏尼奧大人不愧是王國僅有的兩位能夠使用“沉睡的娜塔莎——冬眠結界之歌”的祭祀之一，空間類的稀有金屬制作的美杜莎徽章，雖然只可以載重一員，但是主祭大人手頭的美杜莎徽章著實不少，以數量彌補質量，照樣來了大卷包。

穆裏尼奧能成為王國祭祀的傳奇，也算是劉震撼見識了，每天的飛行歇息時間，穆裏尼奧大人選擇降落的地點，總是房間選擇在豎著比蒙圖騰柱的流浪牧民帳篷外。

糊滿幹糞的肮臟帳篷，纏著繩結地古老圖騰柱浸滿了歷史的風霜。面目黎黑的牧民，緊張無措的眼神。

風度翩翩的主祭大人不顧旅途的勞累，總能抽出有限地時間，向這些比蒙流浪牧民宣傳薩滿教義和戰神的榮光，給予這些感動的淚流滿面的流浪牧民以摩頂祝福。

如果得知有一些兇猛的野獸或者強盜侵擾著這些牧民的日常生活，穆裏尼奧大人還會抽出時間剿殺這些躲藏在丘陵和地穴中地禍害。

這些舉動看似平常。但只有親身經歷到之後，才能感覺出其中的偉大。

穆裏尼奧大人就光是這一個簡單的親民舉動，讓所有的祭祀們清晰地感受到了和他的差距。

這種差距不是說指揮戰鬥的藝術，純粹是指對薩滿教義的切身所為而言。

如果不是天鵝主祭的以身作則，劉震撼還真沒覺察出自己這個祭祀幹的原來是如此不地道，比蒙神廟中的風氣在潛移默化中感染了他地思想。有意無意中，劉震撼已經把聖壇祭祀當成了戰鬥職業很長時間了，卻忘了自己其實是一個真正的宗教人員。

“荒原上很多流浪的牧民們，終其一生，能夠接受祭祀祝福的次數並不多，我們不應該放棄任何一個傳道的機會，戰神的光輝，總是需要有人來撥灑的，一個藍背魔狼或者野人強盜在你們眼中也許算不上什麽，但是對於這些牧民來說。就是噩夢般糾纏不清地災害，幫助每一個同胞，是每個祭祀應盡的責任。”穆裏尼奧大人用自己的睿智給所有的祭祀們上了生動地一課，劉震撼聽的格外認真。

欽佩歸欽佩，天鵝主祭的做法也不是每個人都學的來的，畢竟這些牧民們地身體上都有些古怪的腥膻味道，幫著掃除強盜和猛獸倒是舉手之勞。讓位高權重的高階祭祀去向文盲比蒙演繹薩滿教義，實在是太有點勉為其難了。

向這些普通流浪牧民布道，說到底只是最低級別的風語祭祀的責任，在等級森嚴的比蒙之中。真正能拉下身份的貴族也不多，包括天鵝主祭在內，也絕對不會接受一個牧民的邀請，進入他的帳篷做客的。

劉震撼對薩滿教義根本就是一知半解，自然是想布道也沒轍。不過劉震撼自有劉震撼的辦法。

海倫和茉兒、小修女貞德三個妮子倒是很有點宗教狂熱，但她們三個人加起來還沒有劉震撼一個人更加受歡迎，劉震撼布道的方式比較簡單——直接贈送給這些比蒙牧民一些生活物資。

蜜糖是一種比較貴重的奢侈品，劉震撼有一百多顆寇濤人魚進貢的地底黑蜃珠，黑蜃珠攙水熬煮後能得到金橘香味的蜜水，這些蜜水在劉震撼的戒指中，是用灰矮人鐵匠打造的一個個汽油桶般大小的鐵桶盛載著，每桶重達四加侖，每到一個地方派一桶就是了。

比蒙牧民的武器比較原始而簡陋，那劉震撼就每家派送幾把人類傭兵的長劍、盾牌和匕首，反正這次帶了整整一個商團，那些人類武器由於翡冷翠地底工廠開業，也變的可有可無。

看著比蒙牧民們興高采烈的神情，劉震撼忽然若有所悟，祭祀的作用除了不要局限在戰鬥層面上之外，所謂的宣揚教義，是不是應該再往深處想一想呢？

引領比蒙平民走向更美好的生活，或許比以華麗的語言闡述薩滿教義來的更加實惠吧？真心的笑容和敬畏的目光相比，一位祭祀最應該獲得的是什麽？