第一百二十七章 內聖

葉昊天兜了老大一圈，看清後面沒人跟著，才掉轉船頭向雁蕩飛去。

飛帆很快到了雁蕩.剛剛落在雁湖邊，蘭兒就從乾坤錦囊中飄了出來，雙手虛托著王獻臣，面現驚慌之色：“公子，你快看看，他好像沒有呼吸了呢！”

葉昊天聞言吃了一驚，急忙接過王獻臣，飛速來到自己存放易經相關書籍的玉室中，將王獻臣放在厚厚的地毯上。定睛看時，王獻臣雙目緊閉，呼吸全無，仿佛早就死了，然而肌膚紅潤，面帶微笑，又像是睡著了。

葉昊天心下不安，匆匆伸出右手探察王獻臣的脈象。發現他六脈之中只有左側的寸脈還有搏動，雖然良久才搏動一次，卻沉緩有力，不像是氣虧血竭的樣子，反倒像是進入了龜息狀態一般。可是那種龜息跟道家和佛家的龜恩又有很大不同。因為道家的龜息一般會更深沉一些，脈搏也更加緩慢，甚至根本就摸不到，即使摸到也往往是尺脈。佛家龜息時則全然沒有脈搏。

這時，另外三位大儒聽見動靜也走了過來。依次上前查看了一遍，全都面現驚疑之色，不知道地毯上躺著的是什麽人，也不知道他到底是怎麽回事。

葉昊天向三人介紹道：“這就是我剛剛從九陰教手中救出來的春秋派大儒王獻臣，奇怪的是他似乎進入了某種龜息狀態，這種龜息功夫很可能是將氣血、元神全都隱藏在心臟之中，因此才會出現只有左側寸脈依然搏動的現象。不知道這是哪家的功夫。”

聽說這人是大儒王獻臣，朱璨和程守禮都緊張起來，生怕他有什麽不測。只有孔修文面色卻似乎輕松了一點兒。他又盯著王獻臣看了半天。最後用十分佩服的口氣道：“沒想到啊!王先生不到六十歲就修成了亞聖第二重的境界!非常難得!老夫花了二十年的工夫才在前些天達到這一步。佩服，佩服啊!”說到這裏，他望著迷惑不解的葉昊天道：“沒事兒，王獻臣正處於從亞聖第二重轉化到第三重的關鍵時期，他這是在潛心修煉之中，千萬不能打擾他，否則就可能前功盡棄了。”

聞言之下，朱璨和程守禮現出驚異的神色，都轉過頭來看著孔修文。

葉昊天聽說王獻臣沒事。心裏放下一塊石頭。當聽到孔修文所說的“亞聖、第二重、第三重”的時候，他覺得好生奇怪，不由得問道：“請問師傅，什麽是亞聖境界？儒家修行也分了很多不同的境界嗎？”

孔修文看著屋子裏站著的眾人，手扶長髯點點頭道：“不錯，儒家修行重在煉心、煉氣和煉神，不但有浩然正氣、浩然正神和氣貫長虹的不同修煉階段，還可以按照功力深淺分為不同的層次，從低到高依次是愚人、凡人、智人、賢人、亞聖和聖人。”

葉昊天聽了不由得瞪大了眼睛，接著問道：“儒家修行的不同層次之間有什麽區別？這些層次是根據道德修養來劃分的嗎？”

孔修文目注房頂。似乎在回想什麽，良久才緩緩說道：“道德修養只是儒家強調的一個方面。儒家修行的基礎是煉心，然後是煉氣，最後才是煉神。這三個方面可以同時修煉，不是像道家一樣將煉精化氣、煉氣化神和煉神還虛嚴格分割開來。儒家修行層級劃分的依據有四點，一是良心的感知程度，二是修煉後心臟紋理的致密程度，三是心中浩然正氣的積累程度，四是心神地凝固程度。”

葉昊天聽得完全呆住了。仿佛忽然進入了一個全新的世界。蘭兒聽得一頭黴水，簡直不知道老先生在說什麽。朱、程二人仿佛若有所思，又都面露疑惑之色。

孔修文從房頂上收回目光，看看眾人又接著道：“儒家的修行並不都是虛的，如果一味的空講道德，那樣恐怕相信的人會越來越少。儒家修行的結果一定要讓別人看得見、摸得著，如此才會有人相信。比如說聖人。什麽是聖人？不是說別人封你為聖人你就是聖人了，聖人是要修煉到一定程度才能產生的。‘聖人者，處天地之和，從八風之理，適於世俗之間，無志嗔之心--以恬愉為務，以自得為功，形體不敞，精神不散，壽可數百歲……’

聽到這裏，眾人似乎都明白了孔修文所說的大意，又不能全部明白。

朱璨不滿意地插嘴道：“儒家修到聖人才能活數百年，這太少了。仙佛之人都能活成千上萬年，看來我們儒家的功法還不夠完善。”

葉昊天對於聖人活多少歲並不介意。他想的是儒家怎樣才能長存於世的關鍵問題，於是對著孔修文繼續問道： “師傅，記得以前您曾說過：‘儒家修煉的結果在外而不在內，所以最終表現為儒功的形式。’現在怎麽又提出煉心成聖的問題來，這其中是否有些矛盾？”