第八十四章 寶鏡

離開長沙，葉昊天直飛雁蕩故居，不一會兒就到了雁湖邊的小木屋前。此時剛過三更，月明星稀，萬籟俱靜。三位大儒早已在各自的玉室中安歇了。兩人悄悄進入小木屋，將粗如兒臂的紅蠟燭點起來，小屋裏頓時充滿了溫馨。葉昊天將先後得到的五段封閉監天尺的經文取出來，反復默讀幾遍牢牢記在心裏，然後將外祖父傳下的九本書取出來一頁一頁的翻看。蘭兒依偎在他身邊跟他一起靜靜的閱讀。

饒是葉昊天讀書破萬卷，看起這些書來仍然感覺比較吃力，好在他底子紮實，對易經並不陌生，所以才能在兩個時辰之內看完三本，回頭看時已是紅日初升，霞光萬道，蘭兒早就在自己身邊面含微笑睡著了。她那如玉般柔嫩的面龐沐浴在霞光裏，紅紅的臉頰如同盛開的玫瑰。葉昊天心裏明白，按說蘭兒早已過了神滿不思睡的境界，這種睡眠只不過是心理習慣，一時難以克服罷了。

他沒有驚動蘭兒，自己取了一顆天青石在手，靜坐練起功來。功行三遍，睜眼看時，身邊的蘭兒已經不見了。走出門外，見蘭兒正在教三位大儒燒烤番薯，十余個番薯剛剛烤好。

葉昊天上前跟眾人打招呼，同時撿起一只番薯，一邊剝皮一邊告訴他們春秋派的大儒已經找到，只是沒想到又被九陰教給捉去了，而且急切之間無法相救。

朱璨聽了並不著急，寬慰他道：“那就等有機會再救，這種磨煉對他的修行會有好處。”

葉昊天不無擔心的道：“我怕他熬不住折磨將所有事情都交代出來，那就麻煩了。而且妖人之中有人功力極高，精通分精解魄之術，只怕他很難保守秘密。”

孔修文笑著搖搖頭道：“沒事，我被關了半年多，對方也是用盡了肉體折磨以外的各種手段，但是並沒有什麽效果。這可是我們大儒修行難得的成就。‘貧賤不能移，威武不能屈’，儒家的修身不單要培養浩然正氣，而且要煉心守志，最後煉成的是鐵骨丹心，即使對方功力再高也無法將大儒的神魂魄意志分散開來，最多是將神識全部抹去，卻不能使他屈服。九陰教目前正在擴張勢力的時候，有的是時間和耐心，不到狗急跳墻的時候不會殺他。”

葉昊天聽了佩服不已。別看儒家修行外表看來手無縛雞之力，他們心志之堅、魂魄之凝固卻是佛道所無法比擬的。這樣想來自己倒是不用著急，可以從容不迫的安排解救的方案。他又悉心詢問三位大儒在此生活是否滿意，不知道還需要什麽東西。

三人搖搖頭道：“儒家的修行其實很簡單，講究的是隨遇而安。如果刻意追求舒適的生活就違背了儒家的真諦。”

葉昊天感到跟他們交談每每都有意想不到的收獲，真的很慶幸將這三位國寶救出來。

他來到湖邊看了看以前種植的不死草，發現不死草長勢不錯，只是繁殖極慢，幾個月了也沒見新苗長出來。相比之下倒是番薯長得太快了，不得不經常鏟斷瘋長的藤蔓。

他舉頭看看周圍的環境，發現跟以前差不多，增加的三個玉室並沒有破壞仙境的韻味，反而給雁湖增添了一道亮麗的風景線。看到這裏他又從乾坤錦囊中取出一個以前打造的玉室來，跟另外三個大儒居住的玉室排成一列，然後將祖父保存的數千冊易經有關的書籍連同書架都放在裏面，自己只將關鍵的九本書帶在身上。這個玉室就作為專門的藏書室了。

忙完以後他回到小木屋繼續參詳另外的幾本書，一直看到日漸西沉才將九本書全部看完。這時他感到自己的視野大大拓寬了，對易經有了更深入的了解，驚佩夫子所著的《周易》不愧是儒家流傳於世的燦爛瑰寶。《周易》的思維方法是辨證的、發展變化的。它講“太極分兩儀、兩儀分四象，四象生八卦，八卦定吉兇”。一件事情提出來就要分兩個方面來看，“兩儀”就要講辨證了，“分陰分陽”、“分柔分剛”。陰陽兩個方面的因素又分為少陰、少陽、太陰、太陽，標明它們所處的狀態、作用的程度和發展的趨勢，經過“籌、策、計、算”，把這些積極與消極元素及其所處的狀態、相互作用程度和發展趨勢分析後形成“卦”。但是“卦”也不是一成不變的，不是靜止的，而是運動的，“剛柔相摩，八卦相蕩”，各種元素變化發展，相互作用，應該通過“錯、綜、復、雜”等方式及時認識和把握。

經過“籌、策、計、算”畫成卦，根據卦情分析，然後去定“吉兇”，去判斷做一件事情的“好壞”或應該不應該。其中所謂“知幾”、“鉤隱”，就是要把各類有用的元素全面納入，這樣籌算的才能準確，判斷決策才能正確。這樣做的目的是為了“趨利避害”，維護發揮積極的因素，避免消極的因素，處理好各類元素間的相互關系，在適當的時機，用適合的方法把事情做成功。“靡不有初，鮮克有終”，不經過充分的辨析籌策，做好一件復雜的事情是不容易的。