第九章 洗脈

屋子裏，虛慕陽繼續給唐劫講關於修仙界的事。

“修行分五境，每境又分三階，唯有仙台境只有兩階，故稱五境十四階。其中靈台境分靈泉，靈湖，靈海三境，主要指的是體內靈氣積聚數量的多寡。修仙者修的是靈氣，因此這第一境就以對靈氣的吸收與運用為主。靈台境就是通過吐納靈氣來改善體質，提升靈氣蘊含數量，故靈台境往往也被稱為吐納期或練氣期。”

“這個時候的修仙者，身體上還屬於凡人，尚未到真正脫胎換骨的階段。他們可以學習術法，但只能通過消耗自身體內靈氣施展，威力有限，因此這一階段的修仙者一般也被稱為靈徒，他們所使用的法術一般也只稱為術而不稱為法。只有進入脫凡境後，可以用體內靈氣引動天地靈氣，才可以使用真正的法術，這時才稱為法。這一時期，也是修仙者真正從凡體脫胎換骨進入靈體的階段，因此叫脫凡境。因為築就靈體，擺脫凡身是修仙基礎，因此也常有築基期或靈體期的說法。你聽明白了嗎？”

“虛大哥說的簡易明徹，我已經聽明白了。簡單地說，境是質的提升，階就是量的提升，對吧？”唐劫回答。

虛慕陽笑著點頭：“這說法新鮮有趣，到也有幾分道理，雖不全中，亦不遠矣。”

境界雖同，不同的修煉之法帶來的效果卻各不相同。

按照虛慕陽的說法，人體有經絡，氣血，筋骨，五臟等諸多組成，每一個組成都有其獨到的用處與意義，不同的修煉方法與過程會給修者帶來不同的變化，使其所長也各有不同。哪怕是最簡單的風刀，霜劍，火球，電鏈等基本法術，在擁有不同修煉方式的修者手中，其表現與威力也各不相同。

有經驗豐富者，往往僅看出手，就能大致判斷出對方的主修方向與來頭。

再者也不是每種功法都可兼容並蓄，關鍵是相互之間是否有沖突。比如那天火真經，主修手少陽三焦經，其氣散於心絡，歸於肝膽，肝屬木，主升華，心屬火，主神明，故火氣旺盛，修煉有成後有天火燎原之威。但是凝水真經，主修足少陰腎經，起於脾而歸於腎，脾屬土，主運化，腎屬水，主藏精，修煉有成後有海納百川之雄。

但是這兩者之間就互不統屬，相互獨立。

這還只是相互獨立，更有相互矛盾者，若是不明其理一起修煉了，反到事倍功半。

因此功法修煉不是多多益善，而是要歸其本源，相得益彰為佳。

“這也是為什麽我不願意教你虛家傳承的另一個原因。”虛慕陽說道：“虛家的洞虛經，主修手太陽小腸經，重眼之一脈，以破虛，洞幻為主，洗月派主修手少陰心經，重心之一脈，雙方互不統屬，但是心為五臟之主，君王之官，從基礎而言，還是先以洗月派的紫玉心法，神霄劍典為底較好。”

“就是說，修了洗月派的紫玉心法，神霄劍典，未必不能修虛家的洞虛經。可是修了洞虛經，卻未必就能再練好紫玉心法，是這意思嗎？”唐劫問。

“對，就是這意思，洗月派是煌煌大宗，心法浩瀚，容納性強，以此為底，將來學什麽都沒問題，前途無量。”

“明白了，這就好比以海容湖，可納百川，以湖容海，汪洋肆虐。”

“對，就是這麽回事。”虛慕陽笑道。

唐劫這小子心思玲瓏，什麽東西一點就透，對這樣的學生，他也是極歡喜的。雖然他不收唐劫為弟子，實際上卻已當成弟子看待了。

“那照這麽說，我再修煉這藏象經不就沒什麽用了？”唐劫又問。

“藏象經只是沖門之法，兼洗脈之能，並不主修任何一脈，因此修煉不會產生問題。而且這藏象經不管怎麽說，也是兵主所創之法，我總覺得沒這麽簡單，你好好練下去，將來也許有其他收獲也說不準。我筋脈已固，這洗脈對我是沒什麽用了。”說到這，虛慕陽搖頭嘆了一聲。

所謂洗脈，其實就是經脈的錘煉與擴張。

玉門開啟後，氣走經脈，不同的行氣方式就是不同的功法，而洗脈其實就是擴張脈絡，使通行的靈氣更多，同樣也是經脈的承受能力更強。

如果把人體比做一個國家，那麽經脈就是道路，每一個穴位就是站點。道路越開闊，交通自然就越發達，可輸送的靈氣自然就越多，威力越強。

中國有句老話，叫要致富，先修路。

修仙界也有句老話，叫欲修仙，先洗脈。

除洗脈外，初入門的修仙者還要開辟靈眼，即靈氣儲存的地方，只有開辟靈眼，吸收的靈氣才能被儲納，擴張，形成可使用法術的基本能量。