第四百一十章：鯤出北冥

張玉素進入西洲的時候，由於北邊的路線是佛門聖地地藏廟的勢力範圍，昔日初代天師張鶴鳴和地苦和尚在太歲洞府大打出手，雙方也算是接下了一些仇怨，雖然那是地府和上一輩的恩怨，雙方作為站在修行界頂點的人物，不可能將這一點小小的仇怨延伸到下一輩，但是張玉素決定還是盡量繞開那地藏王的勢力信仰範圍。

所以他們經過的是西洲南方疆域，途徑阿氏多佛國、芭蕉佛國、跋陀羅河國等境內。

這一帶隸屬於佛門三大聖地之一的觀音山，一路之上雖然看到遍地黃沙，但是越靠近佛門凈土觀音山所在的地方，就可以看到地脈湧動、地氣上身。

森林成片，阡陌連野，大河從遠處的高山流淌而下，貫穿綿延向遠方。

更是可以看到大量異域風情的男女頂著瓦罐和簸箕行走在河畔，沿途廟宇遍地，佛塔林立，到處都可以看到關於觀音菩薩的千種法相，萬般佛刻，不論是佛國之民的服飾風俗，還是各種建築，都和東洲迥異不同，讓天師派不少從未出過東洲的弟子稱奇驚嘆。

此地廟宇之中大多數都是女尼，民俗風氣也大多是女子掌權，沿路的各大佛國和貴族僧侶，大多數都是女子，尤其是這還是一方修行世界，女子尚武或者修行之後，不論是戰鬥力還是在其他比如生活、制造、編撰佛經書籍方面，都不遜於甚至有些地方超過男子，更是讓女權徹底的壓制住了男權。

這一切和東洲的境況截然不同，東洲人族疆域歷代以來，大多數還是屬於男人的世界，就算是修行界沒有關於男女之見的分別，但是各門派的掌門和各方神祗大多數都是男子，天師派這種女天師的情況，還是比較少見的。

天師派的諸多弟子，連同張玉素一路經過觀音山之時，也受到了觀音山之上尊者的邀請，前往佛門聖地做客。

佛門聖地之下的城池之中，繁花似錦的街道兩旁擁擠滿了佛國之民，平民披著簡短的服飾赤足，只有貴族著絲綢衣衫，前來觀看來自東洲的客人，對於他們來說，東洲就好像是另外一個世界一般。

那些長相充滿異域風情的佛土之民，哪裏曾見過東洲之人，雖然同樣是黑瞳黑發，但是面容卻有著極大的差別，更是讓佛國之民發出一陣陣驚呼。

尤其是行在在前面，穿著天師袍看上去如同神女下凡一般的張玉素，加上諸多觀音山下來的佛修、羅漢拱衛在兩旁，更是讓不少凡人以為是遠道而來的天人佛子，直接在地上跪了下來。

而張玉素則看向了那城外神山之下，盤坐在大地卻高出了群山的巨大金身佛像，散發出的金色神光籠罩了周圍不知道多少裏佛土，將這一帶都化為了金身佛國。

張玉素也不由得發出一聲震撼和驚嘆：“不來這西洲，誰能夠想到，昔日被逼出東洲，無法立足的佛門，竟然已經在這裏壯大成了這樣的聲勢！”

幾位天師派的長老也面色微變：“這西洲雖然貧瘠荒蕪，外有禁海隔絕，但是也正是因為如此，佛門占據此地不斷發展，或許有朝一日會超越東洲，甚至壓過道門。”

張玉素卻搖了搖頭：“不止於此，到了仙神一階，就已然不再是凡塵所能夠望及的境界了，就算是這西洲再興亡，但是在頂尖的修行者之上，還是比不上鐘天地之靈秀、人才輩出的東洲。”

不過話雖然這麽說，眾人還是對這佛土的繁華和強盛給驚到了。

在這裏，對於佛門的信仰，尤其是三大聖地至高佛陀菩薩金身的信仰，已經融入到了骨子裏，他們信仰的不是某一個人，而是三大聖地的三座金身法相，這麽多年來世世代代的僧侶供奉，千萬佛眾信仰，堆積起了三座聖地的底蘊。

最後沿著白玉琉璃鋪成的光明大道，在觀世自在菩薩金身的照耀之下，進入了其中，接受了佛門聖地尊者的接見。

觀音山的尊者不過留下了一行人遊覽了佛土和諸多寺廟佛境幾日，天師派一行人就不再停留，匆匆告別觀音山尊者的盛情挽留而去。

雖然天師派的一行人也沒有透露關於此行的任何目的和信息，更沒有說到關於初代天師張鶴鳴的布局，但是經歷了之前數批強橫到極點的人物都匆匆西去，奔赴海外極地的情況看去，佛土諸聖地也都可以隱隱推算出他們的目的。

佛門也不缺乏善於推演天機，演算未來的大能，能夠讓初代天師甚至是陰天子城那位勾魂司判官出手的，必定是和神道或者是成仙途有著重大關聯的東西。

原本就已經坐不住的佛門，也終於出手。

隨著三大聖地齊聚，三位尊者和十幾位羅漢在靈山雷音寺展開了一場大會之後，觀音山的尊者也終於離開了額西洲佛土。