第七章

整個十月份，南十字軍都躲在卡達印城中休整，靠著卡達印教廷的威名和宗教庇護權的保佑，海因與萊恩斯等人在這與卡奧斯帝國近在咫尺的地方安然自在的悠閑度日。不過他們並非全然無事可幹——在卡達印城待了幾天之後，海因就勸說萊恩斯陪他一起去卡達印城名聞天下的修士館中拜訪。

“我曾經答應過修士館的館長阿曼貝特長老，有空到他那兒去聆聽教誨，我想這對你也有好處的，一起去聽聽吧。”

海因這樣勸說著南十字軍的軍團長，而萊恩斯卻是一口拒絕：

“我不去！聽說那個阿曼貝特老頭兒是個有名的老古板，整天就好訓斥人，就連卡達印的教廷中也人人都怕他……我才不想去挨罵呢！”

海因苦笑了一聲——萊恩斯的情報消息不知何時變得這麽靈通了。其實就算是海因自己，若不是當初在地下神殿裏和阿曼貝特有過約定，他也不大想去面對這個有名的倔老頭兒。而他之所以竭力攛掇萊恩斯陪他一起去的原因，也正是因為不想單獨面對這位精通兵法的修士館館長，所以……

“嗨！卡達印的修士館可是天下聞名啊，既然來到了卡達印城，難道不去修士館見識一番麽……將來可不要後悔噢！”

海因抓住萊恩斯喜歡遊歷冒險的天性來打動他，果然讓萊恩斯動心了——猶豫了好久，萊恩斯最終還是跟著海因走出門去。畢竟，對於以兵法戰策作為主要學習目標的南十字軍軍團長來說，來到卡達印城，卻不去這兒的修士館見識一下，以後恐怕無論如何也睡不著覺的。

對於海因來說，前往修士館拜訪更有其特殊意義——他的父親克勞德主教當年就在這修士館中學習成長，而克勞德也不止一次的告訴過海因——自己培養海因的方法手段完全出自修士館的教導。所以……

“雖然你從來沒有去過卡達印的修士館，但將來如果你有機會去看一看，比一比……海因，你毫無疑問將是修士館中最出色的一個！”

父親當時的驕傲神色直到現在仍然深印在海因的腦海中，也正是這種贊譽給了海因以無窮的自信心，支持他度過一道又一道的難關。所以他一直很想前去領略一番，真正測試一下自己的實力如何。更何況，卡達印的修士館乃是天下策士的聖地，其地位決不遜於卡達印教廷在米爾斯教派信徒心目中的形象。

卡達印修士館，始建於大陸歷３２８年，當時還只不過是個培養年輕修道士的地方而已。純粹的宗教場所，與政治毫無關聯。整座修士館最初是由一些隱居的老年教士所建立，用於養老的場所，後來出於慈愛之心收留了不少孤兒，自然就教導他們神學，如此，修士館慢慢的成為帶有學校性質的場所。那一段時期修士館宣揚博愛精神和慈悲意念，與戰爭毫不相關。修道士們也都抱著隱居避世的想法來到這裏。然而，不久以後，這種宗旨就改變了。

大陸歷３３１年，隨著古代科夫諾王朝的覆滅，卡達印教廷終於登上了宗教權力的頂峰，然而在教廷中心的卡達印城，卻出現了反對教廷幹涉大陸各國內部政務的聲浪。特別是初代教皇，大賢者康拉德也這樣主張，使得手下幾位主張無限制擴大教權的紅衣主教和大主教極為不滿。但康拉德教皇的聲望太高，他們也不好公然反對，只好把目光投向教廷以外的地方。

恰巧在這時，卡奧斯帝國的名將愛爾立達斯來到卡達印修士館避世隱居，原打算是找一個隱僻之地專心創作他的軍事著作《兵法總論》，然而此舉卻給那些有野心的教士們創造了機會。借著幫助愛爾立達斯將軍刊行著作的名義，修士館中的教士們名正言順的開始研究起戰略和戰術的學問來，特別是兵棋推演的方法被傳入以後，閑暇時間較多的修道士們往往通過較量兵棋來消磨時間，這更增強了修士館在軍事方面的研究。到最後對戰略戰術的研究甚至逐漸超過了對神學本身的研究。

說起來，在這裏進行統兵作戰的研究實在是有些奇怪，與當年建立修士館的初衷更是完全格格不入，但那些紅衣主教的目的正是以此來影響各國朝廷對卡達印教廷的關系——本來通曉知識以及號稱神之使者的教士們在各國朝廷中就頗受尊敬，更不用說這些教士還可以幫助各自主君解決具體的軍略問題了。從修士館中培養出的策士很快就成為大陸各國競相延攬的目標，而卡達印教廷的地位也隨之提高，進而影響到教廷自身的態度——這種迂回的策略最終取得了效果，教皇康拉德被迫退位“讓賢”，教廷的權力落在了主張教權至上者手中。

這些年來，隨著教會力量的日益強大，修士館中培養出的人才也越來越受到各國重視，特別是到了克勞德他們這一代，索菲亞和卡奧斯，大陸三大軍事強國中的兩個國家，其相位都是由修士館培養出的策士來執掌，這在以往的歷史上還從未有過。而這一時期修士館中也是英才輩出，可算是卡達印修士館的全盛時期，當然，也是卡達印教廷和整個米爾斯教派的全盛時期。除了克勞德與夫利斯這一對老對頭之外，現在已經爬上紅衣主教地位的費瑟爾斯，出任到林斯塔大主教地位的弗雷坎（林斯塔不設國相，大主教的地位就相當於國相，但是並不管理具體事務），都算是這一時期修士館中的佼佼者。