第七百八七章 異化的勞動異化的人，費共的公社探索（第2/4頁）

粗淺的講解之後，李奇復述《赤紅神典·大同主義篇》裏關於異化的篇章。

“異化的勞動對勞動者來說是外在的東西，不屬於他的本質。所以他在勞動中不是肯定自己，更不是實現自己的價值，而是否定自己，喪失自我。”

“他不會感到幸福，而是感到不幸。他不是自由發揮自己的力量，而是讓自己的肉體受折磨，精神被摧殘。”

“所以，勞動者只能在勞動之外才能感到自在和舒暢，勞動讓他不自在不舒暢。”

“所以，勞動的勞動不是自願的勞動，而是被迫的強制勞動。他進行的勞動，不是實現自我的需要，只是滿足生存和其他需要而不得已的手段。”

說到這李奇有感而發：“在某些時候，剝削者會通過各種手段蠱惑勞動者，讓他們以為這樣的勞動同時也會滿足他們實現自我的需要。”

“比如今天不努力工作，明天努力找工作。不要問自己獲得了什麽，先問自己奉獻了什麽，九九六是讓你跟公司一起奮鬥等等各種口號……”

“公司是什麽？呃……不必在意細節，這有點遠了，但我相信過不了多久就會在費恩世界看到。”

回到篇章裏的論述：“勞動者是被迫勞動的，既有肉體上的強制，也有迫於生存的精神強制。一旦這些強制停止，勞動者就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。那些蠱惑也會像退潮的海浪一樣，露出剝削者的醜惡本貌。”

“異化的勞動對勞動者來說是自我折磨和虐待，這種勞動不屬於他，勞動的成果不屬於他。他在勞動中也不屬於自己，而是屬於別人。只有在運用自己的動物機能，比如吃喝拉撒時，勞動者才會覺得自己在自由活動。在運用人的機能，比如技巧和智慧時，會覺得自己不過是動物。”

李奇頓了頓，瞅瞅小紅接著說：“人在勞動中的異化可以歸結為，動物的東西成為人的東西，而人的東西成為動物的東西。沒錯，社畜就是這個意思。”

小紅低頭，居然不敢跟他對視，也不知道是羞愧還是羞澀……

說完了勞動的異化，再到人的異化，因為資本主義還沒普遍實現，李奇只是簡略提了提。

“勞動的異化讓人跟自己的勞動成果，自己的生命運動乃至作為人的本質隨之異化，這就讓人與人之間也出現了異化。”

“階級就是人的自我異化，奴隸主和資產階級在自我異化中感到自己是滿足的，在他們來看這種異化是自己強大的證明。勞動者階級在異化中感到自己是被毀滅的，並在其中看到自己的無力和痛苦的現實。出於自我保護的需要，他們中的絕大多數都會變得麻木，有如行屍走肉。”

不管是會議室裏，還是墻上的影像，很多人都噓唏不已，他們就是在那種麻木中覺醒，進而掙脫出來的。

李奇再發揮了一下，談到異化與大同主義革命階段論的關系。

“只有在異化所導致的痛苦深重並且普遍的存在於世界各個角落時，大同主義才有在世界範圍內獲得成功的可能。”

“奴隸、封建和神權社會的異化都還沒有達到這種程度，只有資本主義才能將異化推高到極致。原因很簡單，唯有進入資本主義社會，才有社會化大生產，異化才會隨之在廣泛的生產環節裏起到更深刻的作用。”

“從這點來說，我們在世界範圍內的大同主義革命，之所以無法跨越式發展，原因也與此有關。”

簡要溫習了異化後，李奇就談到了公社。

“大同主義用生產資料公有制消滅階級，用先進生產力消滅導致異化產生的自然要素，在這兩方面我們已經有足夠清晰的認識了。”

“但這樣就能消滅異化了嗎？不，我們還欠缺一個很重要的環節，那就是勞動組織。”

“我們都知道，生產力發展的標志之一就是生產走向社會化，最終形成的社會化大生產是自組織的。在資本主義社會，自組織的推動力來自資本，在大同主義社會，自組織的推動力來自人們為實現自我的勞動，也就是自由人的聯合。”

“我們費共現在已實現了大同主義初級階段，生存按需分配，生活按勞分配。我們的勞動雖然還有相當大一部分歸於跟落後社會和反動勢力的鬥爭，只有少部分勞動屬於自由世界。但即便是這種鬥爭，我們也將其跟實現自我結合在了一起。”

“所以我們有資格，也有需要探索自由人具體要怎麽聯合在一起，卡琳，不是說你……”

李奇白了一眼聽到“自由人”就喜滋滋做發言狀的卡琳，繼續道：“我們最初的探索是建立公會，但在實際運作中，我們發現有很多問題，難以承擔起大同主義社會所對應的社會化大生產。”