第八章 三皇神器

嵩山太室，峻極西北，有峰名華蓋。

上古黃帝來遊，拜訪異人華蓋，以天象定歷法，封華蓋為紫薇所屬的星官。

華蓋投效，以身化作五色雲氣，金枝玉葉，於涿鹿之戰中護得黃帝萬法不侵。

後世帝輦的傘蓋，以此為名，都稱為華蓋。

而華蓋所居之地，化作洞天福地，就是如今中嶽洞天的前身。

當顧承一行接近山巔，就見漫天華彩，五色雲氣，結成一頂遮蔽天穹的傘蓋。

這是最為隆重的歡迎，更是人間帝皇，九五之尊才能享受到的待遇，眾人露出喜色，顧承則神情淡然，拾級而上。

洞天開啟，一座白色的門扉坐落於雲霧中，數人迎出，為首的卻是位女道，身穿青布道袍，面容清麗，氣質沉靜，打了稽首：“無量壽福，貧道景秀，恭迎殿下！”

一行人入了洞天，不出意外的又是一方世外桃源，仙鶴靈泉，奇花異草。

入了主殿依次落座，有道童奉上茶水，靈氣道妙，竟是絲毫不遜於史子眇的神仙茶。

顧承品了品，微微頷首，指著黃忠懷裏昏迷過去的黃敘，開門見山：“孤欲為此子作法續命，道長以為然否？”

黃忠期盼地看著景秀道人，這女道卻是平靜地搖頭：“此子陽壽已盡，無力回天！”

黃忠聞言目光一黯。

這一年來，他曾想方設法拜訪中嶽洞天，卻都不得見，心中就有了數，洞天內的修道者恐怕也無能為力。

難不成，真要用那匪夷所思的法子？

再是死馬當成活馬醫，若不是此法由太子提出，黃忠也萬萬不肯答應！

“若是入地府，再還陽呢？”

顧承早有全盤考慮，黃忠黃敘只是附帶，主要關系到對大漢皇朝至關重要的一件玄器。

下一刻，他的袖中倏然飛出三個光點，盤旋而繞，景秀道人臉色立變：“地皇書？”

不錯，這三書正是黃巾軍張角張寶張梁，得自南華老仙的三卷天書。

三書合一，可成地皇！

顧承看著三書環繞，隱隱相融，卻終究無法重歸合一：“道長好眼光，以你傳承的伏羲心經，可助孤一臂之力，入地府，重現地皇威儀！”

中嶽洞天的初建者是追隨黃帝的華蓋，而於此立教傳道的仙人卻是另一位——

周靈王太子晉！

後世稱其為王喬，擅長音樂，得伏羲琴，於嵩山修道三十余載，駕鶴登天，後人所說的王子登仙，升仙太子指的都是他，《山海經》中的太子長琴也是以其為原型。

當史子眇介紹了大漢境內的洞天福地，顧承最感興趣的就是這一脈，為的正是恢復地皇書。

事實證明，袁術過於驕狂，以為汝南袁氏傳承悠久，只要得到三書，必能找到秘法合一。

實際上仔細想想，如果地皇書能合一，海外仙道早就做了，輪得到他嗎？

地皇書為什麽一分為三？

正是王莽篡漢時為保神州，大展神威，震殺十數仙人，由於無龍氣祭祀，被群仙所困，為了不被敵人所用，才自行分為三卷天書。

那一戰地皇書無人操控，全靠玄器之威，由此可見，器靈才是關鍵！

果不其然，當顧承以炎龍之力祭煉三書時，發現三書無法合一的根源，就是器靈的徹底沉眠。

想必海外仙道也是無計可施，最終幹脆惡毒地將三書交給張角三兄弟發動叛亂，讓器靈在不知情下成為覆滅大漢的幫兇。

而對於顧承而言，只要喚醒了器靈，地皇書必然認主。

在嘗試了許多辦法都無用後，他想到了地府。

因為地皇書本就是地界之主的權柄象征。

此世分天地人三界，上古時期，有大能相商，定三界權柄，或采鴻蒙造化氣，或以身合神道，或建天地輪回，誕生三皇神器。

後來不知何故，三皇神器跌落位階，變為玄器，自然也就無法鎮壓一世，逐漸成了人皇象征。

歷朝歷代的帝皇，若是沒有三皇神器中的其一鎮壓國運，那就是得位不正，必遭橫禍。

王莽就是最好的例子。

而地皇書是與天帝相對的地母後土娘娘所煉，承天效法，厚德光大，欲開輪回，使得亡者轉世，天地循環，周而復始。

但地皇書的降階，令後土娘娘的宏願落空，如今三界中以地府最是混亂。

魂魄入地府後，基本都是廝殺，強者為王為帝，那曾經肆虐人間的六大鬼王，就是從萬千鬼卒鬼將中淘汰而來；項羽更是古帝轉世，得蚩尤荒魂之力，這些古帝的魂魄之所以能殘存在人世，化作荒魂，也正是地府輪回不完善的體現。

綜上所述，地皇書的器靈，會在什麽情況下蘇醒呢？

顧承認為，入地府就是最大的可能。

為了地皇書，值得一搏。

“殿下淩霄之志，貧道佩服，但這三書入地府，恐怕會激起軒然大波，後果難料！”