第二章 處之泰然

“平海王！渤海王！橋玄！”

“臣在！”

“統領洛陽南北禁軍，四方禁衛，拱衛原陵，凡擅近者，格殺勿論！”

“是！”

顧承看著修為最深厚的三人，交予令符。

無雙七境，顧承厚積薄發，直入第三境聚曜，放眼天下，已是強者。

但如果排除他修煉的功法與玄器的威儀，無雙境真正擁有拔山超海，拿雲追月的無窮偉力，還要從第四境開始。

這一重境界名星命，以本命星辰之力，領悟出本命戰技。

每人的本命戰技都有上通天地，下懾萬靈之能，效果極為強橫，又盡皆不同，哪怕風格類似，細微之處也是天差地別，方可稱為無雙。

第五境名星相，當本命戰技與本命星辰合而為一時，便可化作一尊星相，可為本命法寶，可為道家元神，可為身外化身，也可具現滅敵，威能無窮。

而第六境為合相，以人身合星相，徹底將星辰之力融入體內，不分彼此，修煉大成，舉手投足間皆有神威，稱之為巨擘（bò）。

八大世家的家主，朝堂三公都是合相境修為，平海王、渤海王與橋玄更是合相巔峰，明面上大漢皇朝最強的三人。

至於最後一境，則被稱為世尊，聖仙不出，世間為尊。

墳頭草已經長高的張角就是世尊，修煉至此，初涉天地本源，再進一步，便是入聖成仙，徹底改變生命形態，壽數漫長，甚至長生久視。

搖光、靈台、聚曜、星命、星相、合相、世尊，這便是無雙七境。

根據顧承的理解，其實就是一條將星辰之力完全收納於己用，再涉及天地本源的道路。

當然，為帝為官者，單打獨鬥永遠是落於下層。

比如橋玄統領南禁赤龍衛時，世尊境的張角根本敵之不過，唯有避其鋒芒，而如果張角位於黃巾軍中，呼風喚雨，軍氣加成，那他就是當世無敵，擋者披靡！

從某種意義上看，張角確實是被仙道給坑了，為了地皇書，十數年心血付之一炬。

相比起來，橋玄雖然身經百戰，忠心耿耿，但年歲老邁，又有暗疾在身，戰力已是大降。

所幸平海王和渤海王正當壯年，又修煉八部真龍典和五帝真龍書，世尊都能一戰，身為皇族，最不可能在祖墳被挖時投敵，所以由三人鎮守原陵的正式入口，顧承最是放心。

原陵本就在洛陽皇城內，佛門以越界之法，送了外賊入內，看似正門已不重要，趕緊進去阻攔才是關鍵。

但顧承並沒有就此亂了陣腳，佛門蓄謀已久，他先機已失，這個時候迫不及待地入原陵阻攔，極可能落進敵人陷阱。

因此顧承伸手招了招，三人上前，炎龍隔絕內外，耳提面命了一番，由橋玄接過兵符，躬身退下。

緊接著，顧承又望向朝中三將：“曹操、孫堅、劉備！”

“臣在！”

三人出列，按捺住怒火與激動。

作為出身不佳，地位低下的三人而言，聽到外敵入侵原陵，要顛覆大漢，簡直是怒發沖冠。

別誤會，他們沒有忠心到這種程度，而是一朝天子一朝臣。

作為太子親自提拔上來的親信，連丹書鐵券都賜下了，如果太子倒了，那麽新的上位者，會容得下他們嗎？

答案不言而喻。

所以朝堂根基未穩，急需證明自己的三將是最渴望出戰的，顧承也滿足他們：“你三人各領一軍，自討伐黃巾軍的部曲中抽調，隨孤出征！”

“遵命！臣必赴湯蹈火，萬死不辭！”

三人大喜。

古人患不遭明君，今幸遇之，自當追隨！

“殿下，此外敵入侵之際，臣等必上下一心，竭誠盡節！”

當三人退下，顧承轉向司徒楊賜，這位老者立刻拜下。

同樣的道理，在清理汝南袁氏的過程中，以弘農楊氏為首的其余七大世家，或多或少出了力，九品制度的確立，官員的大清洗，更將他們綁到了同一利益鏈上。

世家對於現在的太子已經認可，如果再換政權，焉知不會再現昔日黨錮之禍，讓世族無法當官？

所以楊賜這一刻真的化身為肱骨之臣，再非曾經作壁上觀的擺飾，務必保證太子離京期間，政通人和。

“嗯！”

顧承滿意地點頭，大手一揮，楊賜退下，只留下數人。

許諸、孫策、徐晃乃親衛，賈詡、史道人乃親隨，蔡邕乃太傅，這便是身邊的親信。

以顧承太子之尊，皇權在握，如果要收下屬，那不知有多少人會來投靠，三國中出名之輩也不在少數。

但值此敏感時刻，顧承並不盲目招收，就連東宮屬官陳群和陳宮，都有所保留，更別提其他。

“文和，原陵之變，你有何看法？”

事出突然，對於顧承而言，已經過了一個大隋世界，但對身邊之人，他們才剛剛得到消息，猶自處於晴天霹靂中。