第462章 回禮（第2/2頁）

方運道：“既然左相大人不在家，那我改天再來。”方運說完轉身，幹凈利落地進入車廂。

柳家門房和方大牛以及車夫一起望著晃動的門簾，目瞪口呆，這也太幹脆了。

“奉上禮物。”方運道。

“哦？是！”方大牛急忙快跑幾步，拎起禮盒跑回門前，把禮盒遞給門房。

“上車，返家。”方運道。

車夫一看有問題，二話不說，立刻趕車，方大牛急忙跳上車。

車行了好一會兒，方大牛才反應過來，小聲嘀咕：“讀書人的心思就是多，原來故意找左相不在家的時候回訪，見到見不到無所謂，反正人到了，禮回了。”

方運返家後，正式前往學宮報道，領了各種新生必備之物，然後回到第一舍。

方運接受喬居澤的建議，沒有刻意去針對十國大比，應該為進士試而讀書，還有不到三個月就是進士試的會試，能否成為第一的會元非常關鍵，而之後殿試能否成為狀元更是重中之重。

狀元能提前得到大學士才能擁有的平步青雲，這是最重要的一點，有平步青雲的進士或翰林與沒有的比，幾乎不可同日而語。

方運先是一目十行速讀舉人班的教學指南。

十國早就有了相對完善的教育體系，而主課的內容雖然是眾聖經典，但教材卻是各種傳、注、疏等類型的書籍，這些解釋說明性的教材，就是學生通往眾聖經典的橋梁。

方運仔細閱讀教學指南，發現這東西類似老師的教學目標和考試考點，以前他必然不會重視這東西，但隨著文位提高，見識眼界有所增長，意識到這東西十分重要。

教學指南最基礎的應用就是知道學宮的內部考試考什麽，很多學生都看得出來，但方運卻一眼看到，這是教學指南，更是聖道脈絡！

因為能編寫學宮教材的，至少是大儒，大學士沒有半點資格插手這個層次的教材。

大儒對哪一部分聖道理解精深，那麽他所編的教材內容自然會對此側重。

聖道至偉，方運知道自己還沒有資格碰觸，至少要成大學士才行，但自己所知所學的一切，都是在為以後觸摸聖道做準備，都是一塊塊大小不一的基石。

能否觸摸聖道，靠的不是最後伸出的聖道之手，靠的是腳下一塊塊基石。

但，基石的壘疊方向和方法很重要。

學習什麽非常重要。

方運一目十行讀完教學指南後，又迅速通讀了所有教材，讀完後，奇書天地裏出現相同的書。

方運閉上眼坐好，《春秋左傳正義》前三卷浮現在眼前。

《春秋》是孔子編寫的史書，因為是聖人編寫，所以稱之為“經”或“典”，而《春秋左氏傳》即《左傳》是補充和擴增《春秋》的史書，其後晉朝的杜預對《左傳》進行解釋，形成了一套《春秋左氏經傳集解》，這種解釋為注。

隨後景國文相姜河川對《春秋左氏經傳集解》進行解釋，形成的便是《春秋左傳正義》，這種解釋“注”的文體名為疏，正義便是疏的一種。

方運頗有些羨慕地看著《春秋左傳正義》，一旦有資格寫“疏”，那就是觸摸了聖道，若是能直接對眾聖經典進行寫傳、注或解，那就是大儒的最高境界，文宗。

一旦立下自己的聖道，寫出“經”或“典”，那就會立地成聖。

若寫不出“經”或“典”，終其一生也不能封聖。

《左傳》雖然是對《春秋》的補充和注解，但同時也是“經”。

方運之前不小心說了朱熹的名言“有則改之，無則加勉”，這話其實就是注解《論語》中的語句，而朱熹對《論語》的理解極深，所以才會形成聖道之音，最後形成魚躍龍門的異象。

到了大儒的境界，若戰詩詞強更好，戰詩詞不強，只要誦讀自己對眾聖經典的注解，展現聖道力量，就足以與同層次的妖蠻抗衡。

不過，眾聖經典也好，聖道力量也好，都“強”有余而“厲”不足，哪怕是兵家的兵法都是“謀”為上而“殺”其次，所以人族需要戰詩詞來彌補聖道在這方面的缺陷。

隨後，方運開始認真讀《春秋左傳正義》，然後配合教學指南，畫出重點部分，再稍加分析，就可以發現姜河川精通的聖道部分，而方運立刻放棄那些不重要的部分，反復體味重要的部分。

這個時候，方運已經不再為了考試而讀書，而是為了聖道，為了自己腳下的基石更多、更牢。