第361章 維民所止

直到中午，方運都沒有下筆。

此次詩詞的題材要求很普通，除了幾乎必考的“邊塞類”，還有“鄉景”“勤學”和“送別”共四類，同時規定了六韻。

吃過午飯，方運才拿出一張白紙，在上面寫寫畫畫，最後終於決定寫一首鄉景類，並以包刀為韻，寫下《憶鄉》。

“河邊伴青草……”

寫完《憶鄉》，方運把詩詞放好，在厚厚的試卷中一張一張翻，五頁之後，拿出經義題目。

方運仔細一看“維民所止”四字，臉上浮現一抹笑意，然後心中思索。

這“維民所止”若是從字面上解釋，就是人民居住的地方。出自《詩經·玄鳥》，整句為“邦畿千裏，維民所止，肇域彼四海”，是說商朝國土遼闊，人民安居樂業。

這四個字讓方運想起華夏古國的典故。

滿清之時康熙、雍正和乾隆三帝為維護皇權，大興文字獄，凡是稍加影射滿清，就抄家問斬，共有近兩百起大案，僅乾隆年間就發生了一百三十起。這些文字獄中，真有反心之人不足一成，九成乃是冤案。

雍正年間，舉人汪景祺曾撰文稱年號帶“正”的皇帝都不得善終，詛咒雍正和康熙，又與年羹堯勾結，結果被處死。

汪景祺若因反清而恨康熙雍正，乃是堂堂正正的義士，但汪景祺純粹是泄私憤，哪怕在開明的後世也屬於誹謗。但之後的“維民所止案”則是冤案。

汪景祺死後數年，江西學政查嗣庭出的經義試題中含“正”與“止”，犯了雍正的忌諱被嚴查，後被抄家問斬。

後人為譏諷雍正，便借《詩經》的“維民所止”為經義題，因為“雍正”二字去掉頭，就是“維”和“止”。

方運想起清朝殘酷的文字獄，又想到今日的聖元大陸，兩個時代簡直是兩個極端。聖元大陸原本言論開放，但現在很多話已經不是言，而是罵，說話之人以傷人為目的，更有人暗中串聯汙蔑。

方運早就知道，慶國武國人一直在散布有關自己的謠言，但一直不理解那些人為什麽造謠，直到聽李文鷹說過一句話才明白。

“草觀秀木，不見根深蒂固，恨其奪日月之光。蟲鼠望象，不見四季奔忙，以為其爭吞汙物而巨。”

方運突然一笑，想起慶國有一個“烏雲文會”，意在“汙方運”，若不是親耳聽到宗午德說，甚至見過他們寫的汙蔑之辭，根本不相信天底下竟然有如此卑劣之人。

方運輕輕搖頭，把所有雜念拋在腦後，專心解題。

“維民所止表面之意是人族居住之所，內在之意是人民安居樂業，但《詩經》原文前後兩句卻涉及商朝疆域。這篇經義若要得上等，必然要明白出題半聖真正的用意，僅僅這一步，就足以把秀才分出高下。”

“維民所止其意，若取下，則是人民安居；若取中，則是人族疆域永固，不為妖蠻侵略；若取上，則是人之所及皆為我人族疆域！先解其意，後破其題！”

破題之法有六，明破、暗破、順破、逆破、正破和反破。也分為破意、破句或破字。

方運想了想，決定暗破其意，緩緩在草稿上寫下破題之言。

“天命在人，然天無盡也！”

此句中以人代民，以天代止，是典型的暗破，而其中的“無盡”把“維民所止”前後兩句的疆域都包容進去，但又沒有跑題，因為破題的中心是“天命在人”。

天命在人是說人乃天地間最優秀的生靈，那麽人民自然應該安居樂業，而天地無盡，所以人可以在任何地方安居。

大儒能感應禍福，至誠之心可以前知，而寫完此句，方運只覺心中大定，仿佛冥冥中契合了一種聖道，心神、文膽、文宮等高度的統一，全身的力量在這一刻全被調動，才氣快速燃燒，文膽的力量不斷在文宮內震蕩。

方運看到，自己的文宮中竟然有無數金色大字飛舞，瞬間組成一篇眾聖經典又瞬間消失，然後又組成新的聖文，不過眨眼間，所有眾聖經典都在文宮中閃過。

那些所讀過的書籍化為無形的力量，讓方運的神念在這一刻變得無比強大。

破題之後就是接題。

方運繼續書寫接題，進一步解釋自己的破題。

“夫天命者，以智論序，人為其上……”

方運先解釋人為什麽得天命，然後再深入討論怎樣才能算安居樂業。

方運先以自身為例，與楊玉環相依為命，貧寒心安，但有柳子誠出現，居所不安。然而等自己走出濟縣，到大源府直面柳子誠，居所反而安定。

接著，方運又以孔子下四海上妖界為例，並進一步闡述自己經義的核心論點，認為既然人族天命在身，那就應該開疆擴土，以“無盡之天”保護“有盡之住所”，利用最徹底的方式讓人族安居樂業。