第142章 《三十六計》

兵書類似文寶，但不是文寶。

兵書和文寶相似的地方是，都是實物，通過消耗才氣激發其力量。

不同的是，普通文寶需要有人永久消耗自己的才氣煉制，消耗的才氣永遠不會恢復，半聖文寶則需要靠聖道根基的力量：而兵書在書寫的過程中不需要永久性消耗才氣，只要能寫出來，就可以使用。

但是，每個舉人都可以消耗才氣制作文寶，但不是人人都能寫出兵書，哪怕照著《孫子兵法》寫，寫出來的也只是文章，算不得兵書。

方運心中決定，把下一步的目標放在兵書上。

“兵家主戰，兵書自然擁有強大的力量。只不過，和詩詞之力比，兵家的兵書在對個體的殺傷力遠不如，更適合大規模的戰鬥，輔助力量也較多。比如上次殺那頭偽龍血脈的龜妖帥，就沒人用兵書。因為在個體實力無比強大的敵人面前，普通兵書毫無用處，除非是自己所著的兵書，或者是特別強大的兵書。”

“因為才高一鬥的關系，我現在才氣的量比初成舉人的才氣還要多一些，似乎可以運用兵書。後世的兵書多如牛毛，如《唐李問對》《守城錄》《射經》《百戰奇略》《紀效新書》等等，但這些兵書都有太多的考究，現在的我還不適合寫，也可能寫不出來。但是，有一本兵書絕對非常適合我！”

“《三十六計》此書是明清時期的人根據各種真實的軍事實例總結的經驗，並非像那些兵法家一樣是總結自己的經驗，而是一種整理歸納。這《三十六計》論深度高度自然是比不上那些著名的兵書，但論廣度和實用性，卻一點都不差，因為這畢竟是後人縱觀數千年歷史而總結出來的，是站在巨人們的肩膀上整理的，擁有極大的實用價值。”

“《三十六計》整書絕對不是我現在能夠寫出來的，但一個計一個計慢慢寫，則完全可以。先試試第一計‘瞞天過海’。等我完成《三十六計》全書後，隨著我實力的增強，這本書的力量也會增強。雖然這本書單論威力比不上半聖兵書《孫子兵法》，但現在《孫子兵法》已經被拆分，我不可能得到全本，《三十六計》卻可以。”

方運心裏想著，提筆書寫。

瞞天過海原作是用了隋唐時期的兩個經典戰爭案例，但方運自然不能用，於是以春秋時期晉文公重耳的、孫臏著名的減灶之策和十國時期的一次戰爭為案例，書寫瞞天過海之計。

兵書在書寫的過程中極為消耗精神，因為一個人如果對兵書了解得不夠透徹，寫出來的只是文字，不是兵書。所以方運僅僅寫了一半就精疲力竭，渾身無力。

方運並沒有氣餒，先回床上休息，一邊躺著，一邊反復研究瞞天過海這一計策，不斷從歷史尋找相關的案例，甚至尋找戰敗的案例，試著用瞞天過海之策應對，推演能不能挽回戰局。

方運越是思考，越發現寫兵書比想象中困難百倍，自己吃不透瞞天過海之計，就永遠寫不出來。

不過方運並沒有氣餒，不斷在奇書天地中查找資料學習、印證，如同寫經義、策論一樣，反復錘煉這個計策。

但很快方運發現，書寫兵書的文字不需要消耗才氣，但推演的過程必須消耗才氣，可現在自己才氣耗盡，只得早早睡下。

兩個小時後，文膽輕動，方運立刻睜眼，雙目清明，沒有半點血絲，精神抖擻。

方運神入文宮，發現才氣已經完全漲滿，在九寸的基礎上又長了一分。

文膽已經成長，進入第一境韌如草木，雖然不如現在的半聖弟子顏域空，但卻比剛入舉人的顏域空強大許多。

文宮星辰的光芒再度照耀在才氣上，讓方運的才氣慢慢增多、增強。

方運沒有立刻去完善瞞天過海之計，而是先默讀了一遍《孫子兵法》、《孫臏兵法》《吳子兵法》，領悟半聖的思想和力量，讓自己的心靈更加靠近兵家的理念，然後繼續完善瞞天過海之計。

寫到最後，方運發現實際難度不是想象的百倍，而是千倍！

“看來，要想把瞞天過海寫成真正的兵書，要分幾步走。第一步，要徹底理解瞞天過海之計；第二步，要找到大量的戰爭案例來論證這個計策的可行性；第三步，尋找新的戰爭案例，把自己代入失敗的一方推演，用瞞天過海之計贏得戰鬥戰爭。”

“第四步，則要分解、分析然後總結這套理論，把瞞天過海之計的每個步驟都吃透。第五步，深化原始理論，在瞞天過海的原始理論上擴展；第六步，就是融會貫通，並書寫完成。”

方運不斷翻找聖元大陸兵家的著作，悲哀地發現那些兵家大儒或眾聖都崇尚言簡意賅、微言大義，並沒有像教導經義那樣手把手教人如何寫兵書，畢竟兵書不是科舉內容，所以那些大儒半聖的作品雖然或多或少提到這六個步驟，但都沒有成體系論述。