第二百七十九章 自開神系（第2/3頁）

這是哪一出？

孫迪忍不住問：“喂喂，老大人，您這是什麽特殊的探查手法嗎？”

“沒錯，這是仿照蝙蝠聲波的新型巫術。如果有回音，就說明碰到障礙。但在聲波感知下，並沒有發生折回。”

伊摯再度帶著眾人回去左邊，探索地母神殿。

但他沒告訴其他人的是，剛才他用巫術時，偷偷用蠱蟲順著其他兩條路，跟蹤另外兩方人。縱然自己探查失敗，也可轉道其他兩方。

“伊公果然是個謹慎人。”暗中，姬樂感知到伊摯的作法，滿意點頭。

再回看營帳，菲尼迪雅借口去找鐵吉雷，已經暫時離開。

“姬樂……”羅慕趁四下無人，直接問：“關於封神，你什麽想法？”

“你果然想要造神啊。”姬樂用復雜的眼神看著羅馬。

在看到涅克·尤利烏斯後，姬樂就有這個猜測。羅馬不僅僅要封神，更要打造一個完整的神系。這不，連天王的位置都準備好了！

“不不不，我沒那麽狂妄。”羅馬看出姬樂的想法，趕緊搖頭：“我不敢染指那些天地孕育的法則權柄，只是想要誕生一些低階的神明。你也知道，在幾次神戰後，那些大神們的權柄開始分裂，從而誕生信仰神。與其讓那些信仰神奪取我們的根基，不如我們打造自己的神系。”

“那麽，這個神系之中以誰為尊？”

是他們這兩位國家的概念化身呢？還是那些新誕生的神靈？

“更重要的是，他們未來住在哪裏——”突然，姬樂表情一變，神情嚴肅起來：“自開神界？”

“沒錯，這就是為什麽我要加快造神的原因。”羅馬一臉興奮的說：“現在雲界分裂，主神們打造自己的神界。這就是我們的機會，我已經決定利用萬神廟建立聖山，豎立羅馬國自己的神系。”

類似於夏國的洞天福地，羅馬打算挑選一座元氣濃厚的神山，暫時作為諸神居住地。然後慢慢把這座陸地神國高舉上天！

“圖穆已經得到帝冕，不論如何，我們也要做出另一手準備。未來，你我必將成為帝國。”

“三大帝國的確立，讓這個世界的文明進程加快。不久之後，元素潮汐影響下，就會進入神人分離的時代。神明高舉神國於天穹。古老大神們隱居避世，那是屬於帝國的時代。是屬於我們的時代！但是，神明會轉而用另一重方式生活。他們會利用人間的凡人收割信仰。”

羅馬款款而談：“我們需要培養自己文明的神祇，從而跟這些新誕生的神明，或者古老大神轉型的信仰神抗衡。至少，要保持我們兩大帝國的獨立信仰。”

姬樂沉吟不語。

冊封諸神，創立神界？

他不是沒想過，只是沒想到羅馬的動作居然這麽快！

要知道，兩大帝國對造神的路線各有不同。

羅馬一系喜歡將外來神明本土化。比如羅馬萬神廟的神王朱庇特，便是從希臘神話的宙斯演變而來。神後朱諾則等同於神後赫拉……

羅馬對外來神明的吸收性很強，比起自家的神明，更崇拜外來神明。最終連自家兼容百家而來的萬神廟，都被一神教擊敗。

羅馬太了解自家國民的秉性。

這個世界的土著神，很容易就會進入自家國土的腹地，從而建立全新的神話體系。於是，羅馬要搶先一步打造朱庇特一系神明，進而穩定自家帝國的基石。縱然吸收本土諸神，也不能影響乃至威脅羅馬傳統意義上的朱庇特神和馬爾斯神。

可諸夏一脈不同，他們更喜歡將先民祖靈“神化”。越古越聖，越聖越神。在華夏神明理念中，古老意味著神秘，同樣也意味著強大。

比如炎黃二帝，伏羲女媧，都是作為人文始祖走上神壇。最終尊奉五帝，作為炎黃正溯祭祀。至於道教的玉皇大帝，那是宋朝皇帝冊封的神。而佛教的外來神佛更與本土無關。豈聞本土僧人成就“三藐三菩提”？佛門橫豎三世佛，有哪一位是華夏人？

姬樂如果塑造華夏神界，冊封諸神，肯定會選擇祖靈路線。以降靈的倉頡、霍去病等人為核心，打造屬於自己的神系。

“建立神界，我目前還沒這個打算。我不著急……”依姬樂的想法，是等時機成熟，自行創造天庭神系。

以天帝為核心，將倉頡、婦好等人統統封神。而天帝，在姬樂的目前計劃中，決定走商朝的祖神路線。

即人王死後，便是天帝。

第一任天帝，姬樂打算讓楊柯來當。

楊柯承炎帝神性，登天為神，號稱天帝，以治化天庭神系。

然後每一代國君死後，便歸入上蒼，成為一代天帝。

正因為要利用商朝的這一祖神體系，所以姬樂才會刻意請來伊摯，除卻食神和治國外，也有倚重伊摯構建天帝信仰的打算。