第六十四章 天篆地隸（第2/3頁）

“糟糕！”風娥和楊柯臉色大變：“這家夥怎麽還有這一手？這樣一來，我們的醜態不就被他看到了嗎？”

但姬樂三人根本不在意二人在雷谷的遭遇，而是更專注打量那幾位邪神。

“老爺子，幫忙做記錄，將這些南宇山地祇的資料都記下來。”

姬樂看著山主、幹屍以及蛇神，囑咐說：“這三位威脅最大，他們都是半神，而且都有地母神性。至於這女子……”

看到漢代襦裙打扮的妊女，姬樂皺了皺眉：“咱們的人？”

青年：“不應該吧？她如果是夏國人，你作為國靈，應該會有感應？”

姬樂搖搖頭：“如果她自己不承認自己是夏國人。那麽，我無法察覺她的存在。”

國家是由國民組成的。但更確切的說，是有一群認可自己國民身份的國人組成。正因為他們對國家的自豪感，對祖國的信仰，才締造了一尊尊國靈。

可假如國民背叛自己的國家，亦或者不認可乃至反感國家，打算自立門戶。那麽，國家滅亡後，毀滅的命運又怎麽能牽扯到對方？

根據姬樂的研究，“國存民在，人滅國亡”的基本原則外，會有一些特殊的個例。

比如，外來者加入夏國。哪怕對方不是先民血統，但對方認真學習諸夏文明，認可自己作為夏國國民的身份，那麽姬樂或許就能多一個國民，多一份信仰力。

反之，如果對方不認可夏國，縱然是先民們的血脈，姬樂也無法和對方產生聯系。只能說是身體中的異物罷了。

姬樂又閉眼仔細感應了一遍，神情復雜說：“她不是我的國民。在我的感知中，完全無法探查妊女的信息。”

“這樣嗎？”楊柯喃喃道：“難道是某個流浪者？”

在蠻荒時代，各個文明都以部落、城邦、國家的形式團結在一起。背棄自己的文明國度，幾乎是一件不存在的事。

除卻這個時代的民風較為淳樸外，另一個關鍵因素在於：一個人在莽荒生活，存活率太低！

當然，楊柯例外。一位半神，不論在哪裏，都是被歡迎的對象。

因此，姬樂不願意逼迫楊柯太狠。真逼急自家“心臟”，且不論換一位國主引發的鎮痛。這楊柯的存在本身，要如何處置？逼急了，人家將身份一拋，以流浪者的身份在大地上行走，反而是夏國少一個重要戰力，甚至多出一位敵人。

流浪者，在大地上最為罕見的一群人。但能以一個人的力量在危機四伏的蠻荒時代存活，足以證明他們的強大。

青年：“如果她在夏國生活過，縱然姬樂無法感知對方，但肯定也會留下對方的生活痕跡。而且巫術來自靈宮，可以找余媖問問。”

姬樂派遣巫女，去請余媖到場。

接著分析剩下三位地祇：“那個穿袍子的，看不清來歷，但不容小覷。至於蜃龍，手下敗將，回頭楊柯你帶對付。倒是那個鳥頭神，能禦使飛鳥，召喚兇禽？恐怕要動用軍隊的力量了。”

楊柯：“總之，下次去的時候要多帶點人。”

風娥坐在姬樂身邊，扯著他袖子說：“我知道你神通廣大，姬樂，下次跟我一起去！楊柯就是個廢物，根本不頂事。跟你去，我們肯定能掃平南宇山。”

“胡鬧！”史皇、楊柯和青年同時變了臉色。讓姬樂離開九宮城？別開玩笑了！

作為國靈，豈能輕易涉險？

史皇氏看風娥的眼神越發不對：這女神太任性了！我夏國國靈能隨便跟她胡鬧？

楊柯面色陰沉：“風娥，剛才的情況你又不是不清楚。不想辦法解決那件神器碎片，姬樂進去也要被掃出來。”

那可是地母神的神器碎片，天然操控大地之力。在南宇山這處地神領域中，山主幾乎擁有等同天神的力量。除非天神親臨，不然誰也打不過他。而天神不能降臨大地，這就形成一個悖論。

能擊敗山神的強大天神無法攜帶全部實力下界。而以限制狀態下界，反而被山主碾壓。

除非神王親臨，但神王之尊，怎麽會隨隨便便對付一位地祇？

“地母神器？”余媖隨蘇芷進來，聽到眾人的話，她插嘴說：“南宇山有地母神器？”

姬樂：“你怎麽來的這麽快？”

“我本來就在門口，有事找楊柯，碰到就趕上了。諸位說的神器，指的是？”

“可能是冠冕的碎片。”楊柯隨口問：“你怎麽，你有辦法？”

“或許有辦法。靈宮有一種專門封印地神的秘術。也正是憑借這種秘術，才能鎮壓那麽多地祇大靈。”余媖笑道：“殿下，您放心，回頭我可以將這門秘術交給您。應該能對付地母的神器。”

“靈宮還有這種秘術？”姬樂驚訝不已，準備詳細追問。按理說，自己能使用國民們的技能，有這種秘術的話應該瞞不過自己。