第八章 故天猶在，不見新天（第2/3頁）

聽到青年的話，史皇氏反而驚訝起來：“怎麽，你穿越的時候，太平一系已經在東漢滅絕了？”

“穿越？這又是什麽？還有東漢，我知道夏國是東漢先民建立的，但跟我有什麽關系？”

“咦？難道你不是——”

“咳咳……關於青年的來歷，回頭我再解釋。他失憶了，很多問題都不清楚。”姬樂打斷倉頡的問話：“老爺子，還是說太平教吧。”

倉頡心有疑惑，但還是說起正事。

“說起來，也跟我等來歷有關。大人應該察覺，我等穿越至此並非巧合。”

“嗯，不可能那麽巧，我和東漢先民穿越到一處。兩次穿越的重合度，未免太高了。”

“兩次？可不止啊。”倉頡神情古怪：“在我得享香火祭祀開始，親眼看到五批東漢先民的穿越。”

“五批？”姬樂臉色變了，他本以為東漢先民只有一波，一次來了五千人。在這裏建立夏國，自詡東漢的異世藩國。可如今看來，似乎另有內情？

“也對，一次五千人，東漢如果真憑空失蹤這麽多人，怎麽也會在歷史上記一筆。”

在太平時期，五千人同時失蹤，足以驚動國家了吧？

一直以來，姬樂都猜測是因戰爭而逃入山林的先民穿越，亦或者是某些世家隱下的黑戶穿越。

但仔細想想，楊柯先祖乃弘農楊氏後人，正兒八經的世家子。他都跟著穿越，顯然不是那麽簡單的。就算是東漢將領“殺良冒功”也不好直接對他下手吧？

“如果是分批穿越，倒說得通了。”

每次穿越的人數少一些，分批次來，不足以引起東漢王朝的關注。

“不過說是分批，最初穿越的那五千人只分三次，乃漢順帝時期穿越的先民。至於楊家一脈則是更晚一些的時代。但這五批人出現在異世界的間隔時間很短，短短五年之內便全部到來。”

“那這跟太平教又有什麽關系？”青年插嘴：“老爺子，還是說太平教吧！”

在他的時代，泰一主信仰昌盛，所謂的“太平教”……莫非是後世王朝崇拜的神明？

姬樂也點頭說：“我明白老爺子的意思，穿越背後另有內幕。不過這件事和眼下無關，先說太平教。莫非跟那東漢末年作亂的太平道有關？”

“非也。那太平道的黃巾之亂出自靈帝時期。而東漢先民的穿越，最晚一批也是桓帝時代穿越。”倉頡盡量用姬樂耳熟能詳的詞來解釋：“我所指的太平教，跟那太平道只是同源一脈，道統源流一致。”

姬樂低頭琢磨一會兒，忽然笑了：“老爺子的意思，夏國太平教的創始人是漢桓帝時期的方士。或者說，曾經得授《太平清領書》？”

“咦？國靈大人知道的倒是不少。”

“早些年聽友人提過。”姬樂慢慢回想了下：“《太平清領書》的真正創始人是誰不清楚，又說是西漢，又說是東漢，但這本書出現的時間肯定比太平道要早。啊——我明白老爺子的意思。莫非在這個世界，也是利用《太平清領書》鼓搗出一個太平教，最終引發大亂？”

“若是內部大亂也就好了。”倉頡嘆息道：“蒼天已死，黃天當立。這話國靈應該不陌生。而在此世，太平教也弄出一個類似的口號。更糟糕的是，他們還成功了，直接成為東漢先民信奉的正統教派。”

當年那批東漢先民雖然人不多，但可真是“麻雀雖小，五臟俱全”。五批先民包含各行各業的人才，方仙道的修士便隨著第五批先民一起到來。

《太平清領書》雖然被視作太平道的逆亂之經，但裏面的確有一些治病救人的手段。原本在東漢被視作無稽之談的術法，也在方仙道修士的研究中得以真正施展。目前夏國術法體系便有小半，仍借用《太平清領書》的精要。

再加上東漢先民因為誤入異世，人心無所適從，給予太平教崛起的土壤。使得傳承《太平清領書》的修行者夥同一群人立下“太平教”，以術法教化漢民。

“太平教建立之初，安撫民心，以術法庇護先民，凝聚漢家先民的向心力，倒也是掌權者樂見之事。可千不該，萬不該，就壞在一句‘故天猶在，不見新天’的口號上。”

太平教借助漢民們的思鄉之情，以太平教梳理泰一信仰，轉化為“黃天太乙之神”，打造漢民自己的天神。

青年頓時打起精神，好奇問：“黃天太乙，就是泰一主的另一化身？”

倉頡沒回答，而是對姬樂道：“你瞧，又一個相信的，無怪當年太平教大興啊！”

漢朝崇拜“泰一主”，張角的太平道就把泰一主的神格扭曲化，尊為自家至高神。

“但這樣做，無疑惹怒本土天神。”姬樂捂著臉：“我已經能猜到後面的結果。應該是本土天神大怒，滅了太平教？”