第801章 大災將平人歸去，遠洋榮歸一騎士（四）（第2/4頁）

民欲勝之，國何以不勝？！

民欲存之，國何以敗耶？！

夫民者國之本也，君者代天巡狩、牧民於野。

君失其德，民怨而天取之！

君尚其德，民從而無可取也！

為君者、為臣責，當以民為本！

是以《荀子·王制》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。”

“水則載舟，水則覆舟。”

是以亞聖於《盡心章句下》復曰“民為貴，社稷次之，君為輕。”

“是故得乎丘民而為天子！”

此番行事、這樣的結果，豈非是最好的注腳麽？！

太子、勛貴重臣不惜以身犯險，親赴抗災！

即便是洪澇成害，卻民心不失、民心不敗。

民心不失，國朝基石自是穩如泰山！

“此番危情，亦滿是機遇！”

劉大夏不由得想起，張小公爺在營帳裏給太子上的課。

那些課並沒有避諱他們，只是劉大夏自己聽的有些雲裏霧裏。

“化危為機、化險為吉，是否遇難呈祥皆看自身之力！”

“百姓或許不曾進學，但他們並不愚笨！”

“範蔚宗公所作《第五倫傳》‘其身不正，雖令不從。以身教者從，以言教者訟。’之言，殿下當謹記！”

劉大夏皓首窮經可不是白說的，當時就聽出來張小公爺所言的典故。

範曄範蔚宗乃南宋時史學大家，其立言之作便是《後漢書》。

張小公爺所選的，乃是《後漢書·第五倫傳》。

第五倫，字伯魚。

東漢明臣，官至蜀郡太守、司空等。

無論是身份低微還是身處高位，他都仗義執言從不退縮、提倡節儉。

張小公爺所說的這句，便是第五伯魚公上疏漢肅宗奏所言。

原文是：

故曰：“其身不正，雖令下從。”以身教者從，以言教者訟。

夫陰陽和歲乃豐，君臣同心化乃成也。

而“言傳身教”這個詞，則是由此而出。

當時劉大夏雖然知道出處，但卻對張小公爺的話感到有些雲山霧罩不甚明了。

可當面前的這些個百姓們，延綿數十裏甚至可能延綿四省的給太子、給小公爺送行。

看到了這一幕，劉大夏突然明白張小公爺要表達的是什麽了。

說一大堆冠冕堂皇的話，不如實實在在的為百姓們做點事情。

百姓們不傻，他們有眼睛、有耳朵、有腦子。

他們心底裏有一杆秤，很清楚誰對自己如何。

張小公爺與太子如今得到的一切，不是他們三兩句話說出來的。

是實實在在的在堤壩上，一點一滴做出來的。

所以才有了那一句：“其身不正，雖令下從。以身教者從，以言教者訟。”

立身不正哪怕是有權下令，哪怕是下面執行了也難免懈怠“令從”。

只有以身作則親自去做，下面的執行者才會心甘情願的跟隨。

而如果沒有身體力行僅僅是口頭上去說的話，那麽產生的只是爭執和辯論。

甚至被迫執行，也只是陽奉陰違。

張小公爺和太子做的，其實並不復雜。

他們只是真真切切的出現在了堤壩上，在危險的區域裏帶著人用自己的馬車堵住了缺口。

他們只是默默的吃著跟災民一樣的飯菜，然後跟其他的軍漢、青壯一般扛起沙袋。

他們做了什麽，百姓們是看到的。

不需他們自己去說什麽，百姓們自會分辨。

那麽，百姓們知道他們做了什麽嗎？！

百姓們是知道的，這自發組織起來的、延綿數十裏甚至可能延綿至四省的災民送行隊伍……

這就是最好的注解，也是百姓們給他們最大的褒獎。

洪災是危，危及百姓、危及國本。

但同時亦是機，危中護持、險中衛之！

如此而行之，自能聚民心、凝民意。

望著百姓們自發的跪送太子、行小公爺，劉大夏默默的擡首望去。

這兩位並沒有直接對他教授什麽，但從他們身上……劉大夏覺著自己學到了什麽。

或許，這亦是另一種形式的言傳身教罷！

劉大夏所不知道的是，此時一臉肅穆站在輦駕上的太子朱厚照渾身顫栗。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！”

唯有躬行，方知真切！陸放翁公，誠不欺我耶！

也是這一刻，朱厚照真真切切的感受到了什麽叫民心、什麽叫民意。

亦是這一刻，他無比的感激自己那位沉默的少年恩師。

是他力排眾議甚至不惜與自己的父皇沖突，也要保自己救災一行。

一直以來，熊孩子對於民心、對於治國總是一個模糊的概念。

如何是一個好皇帝、如何做一個好皇帝，他思考過卻沒有確切的答案。