第229章 助力從來非無故，怨懟亦非無來由（第2/2頁）

自己生前身後人家都考慮到了，還不老老實實的、勤勤懇懇的為陛下賣命麽！

只需按部就班那麽將來一切都有，自己還需要瞎折騰個屁啊！

倒是行至金陵的時候老錢特地去看了嫣然姑娘他們，現在這些姑娘們已然不再是吳下阿蒙了。

臨離開金陵前，老錢就找了內官故舊們拜請照料還暗示這是小公爺那邊的路子。

內官們基本都有各自在宮裏的門路，自然是知道小公爺如今可是大內從陛下到太後最寵愛的勛貴。

於是大家自然是會做的，再有老國公在得知了這些姑娘們的情況後也心生感慨。

又聽孫兒說那唐伯虎與嫣然姑娘已是生情，便著張家旁支小族把嫣然姑娘收錄到族譜裏去。

再親自修書一封給南京魏國公徐俌托請照料，言道是張家旁支流落在外的女子。

拿得了張家旁支的族譜錄記和小公爺的信，現在叫張嫣然的姑娘竟是哭的不能自已。

盡管現在張嫣然已是這金陵城裏，遠近聞名的女名醫了。

但有英國公張家如此護持，那意味又不一樣了。

在英國公府的加持下甚至這二十七女子的醫館，都得東谷徐瓊徐時庸贈匾曰“巾幗盧醫，當世義妁”！

巾幗原是指頭飾，先秦時是男女皆可佩戴。

此飾寬大似冠，內襯金竹木為骨再裱繒帛抑或彩巾綰以簪釵。此呼之為“巾幗”。

但從漢代開始，“巾幗”就基本成為了女性的頭飾。

於是“巾幗”一詞引申為對女子的尊稱，但若是用於對男子則是蔑視了。

比如《晉書·宣帝紀》便載：“亮數挑戰，帝不出，因遺帝巾幗婦人之飾”。

就是說當時諸葛亮數次挑戰但司馬懿裝死認慫，諸葛亮就用激將法給他丟下了一套女人配飾。

意思是譏諷他如女子般膽小。

這就好比“美人”一詞，實際上在古時候是男女通用的。美者，皆可謂之美人。

但若是到了現代，一條男人老狗喊個霸道純爺們“美人”……

那估計不打一架，也得挨一頓罵。

盧醫則是戰國時神醫扁鵲的號，《史記·扁鵲列傳》曰“家於盧國，因命之曰盧醫也”。

義妁，則是活躍在漢武帝時期、華夏史上第一位被史書記載在案的女醫生。

可謂是巾幗醫家第一人也！

《史記》卷百二十二載“義縱者，河東人也……縱有姐妁，以醫幸王太後”。

能夠被史書記載而且表現出太後對她的寵愛的，說明這位義灼的醫術絕對非常高明。

徐瓊贈送的這幅匾額評價不可謂不高，直白的說就是：女中神醫扁鵲，再世禦醫義灼。

匾額送去當日，更有雞鳴寺德旻大師、南京守備太監王賜、魏國公徐俌……

等等多位金陵豪門勛貴、手握重權者來賀，當時就轟動金陵了！

這成功的吸引到了此時聲名並未顯著的女神醫，談允賢的注意。

再三了解並得到張嫣然的鼓勵後，她毅然加入並開始完善這間醫館。

有一票勛貴、大名士、大和尚……乃至內官的背書，又師從名醫、多有經驗。

很快的這間“玉螭虎濟世堂”的醫館，就在這金陵聲名鵲起。

玉螭虎這名字是姑娘們堅持要取的，為的是感念小公爺對她們的照拂恩義。

本也多是出身貧苦百姓又遭逢大難的女孩兒們，現在對人生有了更深一層的體悟。

她們開始都還是一起行醫照顧病患，後來就分作兩批。

一批主診的時候另一批便在官府衙役的保護下，去鄉下義診贈藥。

此舉又是讓她們贏獲了四方贊譽，甚至金陵留守禮部都上表為她們請了牌坊嘉獎。

此次老錢來訪張嫣然和姐妹們商量之下，一咬牙決定留下十位姐妹和新入館的談允賢坐鎮。

余下十七人則是隨錢公公北上親自去答謝小公爺，若無小公爺她們絕對無今日之安寧。

老錢倒是笑著說無妨~無妨，諸位姑娘都是知恩感恩之人啊！我老錢也是佩服的呢！

當然，其實老錢心裏琢磨得派些許人跟這些姑娘們學點兒醫術。

夷州現在是缺醫少藥啊，我老錢萬一狗命丟在夷州那可不劃算了。

老錢剛剛抵達天津，遠遠的就看到了蕭敬居然和戶部大佬佀鐘、刑部大佬白昂一塊兒在碼頭上眺望。

在他們的身後則是一排排老錢從來沒有見過的大型四輪馬車，看得老錢的船靠岸這仨人是一陣激動。