第339章 清穿群魔亂舞之年玉堯七十九（第2/5頁）

趙金生罵道：“這算什麽？日本小國憑什麽有人稱帝？還叫‘天皇’，比我們女皇陛下還大？女皇陛下尚且不稱‘天’，還一再說根本沒有‘授命於天’，他小日本敢稱‘天’？那不是汙辱女皇陛下，也汙辱中華嗎？”

李文笑道：“老趙，說你沒文化吧，你還不服。日本人信奉‘神道教’，‘神道教’中的創世之神是‘天照大神’，而‘天皇’是‘天照大神’的後裔。也正因為這個普遍的信仰，日本沒有人‘造反’換一個皇朝，沒有朝代更替。任世俗掌權者變幻無常，日本的古代的一切文明都能得到代代相傳。我覺得日本人除了在軍事上將來可能成為中華的威脅，更深的威脅是這種傳承上的。就如，我們的大唐盛世早已淹沒歷史之中，很多東西，我們自己都斷了也忘記了，可是當年傳到日本的東西，他們代代相傳。又如我們的‘冉閔’號，陛下曾說，她從偶爾得到的日本記載的典籍中知道這位挽救華夏文明的大英雄‘冉閔’，而我們自己的典籍卻因戰亂毀了，後人不知。當我們斷了沒了的時候，他們有，那就成為他們的了。以女皇陛下之英明不會不知道這一點。攻略日本自然有政治、經濟和帝國安全上的考慮，陛下向來仁愛治國，卻讓我等在日本手下不要留情，只怕其深義就是也要讓日本文化斷代，讓這種文化傳承上可怕的敵人重創。”

徐禎拍了拍李文，道：“李政委不愧是武昌學堂出來的，也只有你這陛下的親傳弟子，能看懂陛下的雄才大略。”

李文笑笑，說：“我就在武昌學堂讀了那麽幾年書，學堂很多師兄弟悟性遠高於我。況且，我又怎麽比得上師長，是南洋軍校出來的驕子。”

徐禎看看京都邊緣地帶的民居全都燒了，和趙金生說：“去看看呂大人和漕幫‘五行使’帶領的義士們都跟上來了沒有？我們要攻進京都城，在近戰上還需要他們的協助。”

女皇陛下的命令，先不要燒掉京都的中心地帶，也不要燒日本皇宮，盡量不要用大炮。她命令呂四娘帶領江湖高手，輔助陸戰隊進攻皇宮，主要是要搶出日本皇城內的古代典籍和皇宮收藏。她要為接續中華文明做點事。（注：唐朝時，日本“大化改新”仿長案興建京都城，日本史上有名的平安時代、江滬時代，日本天皇居住在京都，與現代日本天皇居住在千代田的“皇居”不同。）

至於那些日本武士，排槍自然是可以對付，但是他們躲在角落會偷襲，一貼近人就防不勝防，還是需要呂四娘及龍雪弟子們帶領的高手們幫忙。

陸戰隊登陸後一路燒殺到京都，漕幫來了很多人，那些江湖好漢難免路上忍不住抓人了，而且在京都城的四周掃掠，賣力的一邊“報效帝國”一邊發財。而徐禎等高層想著，這對於清空後方和四周，防止日本小股勢力偷襲也有好處，就沒有阻止。所以呂四娘和漕幫的江湖好漢行軍速度就比海豹陸戰隊慢很多。

過了一天，呂四娘的人馬，以及孤兒出身的龍氏的金、木、水、火、土當年的小猴子們才都到齊了。

外城門被火炮打爛，陸戰隊的火槍隊居中，漕幫人馬及呂四娘的人馬分居兩翼進入京都城內。

其中心情最高興、最復雜的就屬呂四娘了，呂四娘就算歷史不好，穿清後腦子也犯渾去跪舔豬辮子。但是這一切除了她本身性格原因和愛嫖本性之外，也與後世中國的主流通俗文化風氣有關。

一部部的辮子戲的無視歷史常識的瞎編亂造，比如把康熙、雍正這種公狗都編成癡情的情聖加英明神武的“大帝”。這還算能理解，畢竟很多女性渴望這樣的帝王，可是在學界也有諸多勝贊“康乾盛世”的。可惜的是，流傳於海外的記載和外國人的記載，還有那些掩飾不了的盛世中的一場接一場的暴亂，這些都啪啪啪地打滿清盛世的臉。若不是有這些證明依稀能看到盛世真相，可能連主流外的少部分質疑者都不存在了。真虧了後世滿洲遺老遺少們的賣力粉飾呀。

想想，當年多少旗人大爺，都沒有受到過政府的清算或者“拔亂反正”，都在和諧、自由的氛圍中，他們能不登鼻子懷念自己高高在上的年代嗎？

問題是按中國人的心理，大多數人會信，會崇拜。

而在某種程度上，普通漢人平民的資源和家族傳承是不及他們的，那麽在文化話語權上他們最終會有更有優勢，也方便形成這樣的一股風潮了。

不然，當年共和國內經濟還不好的時候，在90年代初，歷史教科書上是明明白白寫著滿清是最黑暗的時代。但是到二十一世紀，居然人人向往“清穿”了。

呂四娘就在這種氛圍影響下，難免形成了思維定勢。但穿越多世，還有培養帶領江湖人的能力以及她本質上並不守三從四德的規矩，比之佟佳氏和鈕祜祿氏有用多了。